واضح رہے کہ اگرطلاق کو بیوی کے گھر سے نکلنے کے ساتھ  معلق کیا جائے توجب بھی بیوی گھر سے نکلے گی تو اسے طلاق  واقع ہوجائے گی۔تاہم اگرشوہر نے طلاق کو ”اجازت کےبغیرنکلنے “کے ساتھ معلق  کیا ہو تو ایسی صورت میں اگر بیوی شوہر کی اجازت سے گھر سے نکلے گی تو طلاق واقع نہ ہوگی،اور اگر شوہر کی اجازت کے بغیر نکلے گی تو شرط پائے جانے کی وجہ سے ایک طلاق واقع ہوگی،البتہ اگر شوہر ہمیشہ کے لیے گھر سے نکلنے کی اجازت دے دے تو پھر جب بھی وہ نکلے گی  طلاق واقع نہ ہوگی۔

صورت مسئولہ کے مطابق شوہر نے طلاق کو ”اجازت کے بغیر بیوی کے گھر سے نکلنے“ کے ساتھ معلق کیا ہے،تاہم بعد میں چونکہ شوہر نے مطلقاً نکلنے کی اجازت دی ہے ،لہذا اس کے بعد بیوی جب بھی گھرسے نکلے گی تو طلاق واقع نہ ہوگی۔

وإذا أضافه إلى شرط ‌وقع ‌عقيب ‌الشرط مثل أن يقول لامرأته "إن دخلت الدار فأنت طالق ".(الهداية، كتاب الطلاق، باب الأيمان في الطلاق، ج:1، ص:244)

(لا تخرجي) بغير إذني أو (إلا بإذني) أو بأمري أو بعلمي أو برضاي (شرط) للبر (لكل خروج إذن)إلا لغرق أو حرق أو فرقة، ‌ولو ‌نوى ‌الاذن ‌مرة ‌دين، وتنحل يمينه بخروجها مرةً بلا إذن، ولو قال: كلما خرجت فقد أذنت لك سقط إذنه، ولو نهاها بعد ذلك صح عند محمد، وعليه الفتوى. (الدر المختار شرح تنوير الأبصار،كتاب الأيمان، باب اليمين في الدخول والخروج والسكنى، ج :5،ص:288)

(قوله ‌شرط ‌للبر ‌لكل ‌خروج إذن) للبر متعلق بشرط، ولكل متعلق بنائب الفاعل وهو إذن لا بشرط لئلا يلزم تعدية فعل بحرفين متفقي اللفظ والمعنى أفاده القهستاني، ثم لا يخفى أن اشتراط الإذن راجع لقوله إلا بإذني أما ما بعده فيشترط فيه الأمر أو العلم أو الرضا، وإنما شرط تكراره لأن المستثنى خروج مقرون بالإذن فما وراءه داخل في المنع العام لأن المعنى لا تخرجي خروجا إلا خروجا ملصقا بإذني، قال في النهر: ويشترط في إذنه لها أن تسمعه وإلا لم يكن إذنا وأن تفهمه.(رد المحتار على الدر المختار، كتاب الأيمان، مطلب لا تخرجي إلا بإذني، ج:3، ص:759)