کمیٹی کا ذمہ دار شخص باقی  ار کان  کی طرح قرعہ  اندازی کے ذریعے ایک قسط  لینے کا حق دار ہے ، تا ہم کمیٹی  کے  شرکا  کا پہلی  قسط  بغیر قرعہ  اندازی کے  ذمہ  دار کو  دینا اس کے  ساتھ  تبرع  اور احسان   ہے۔ اپنی قسط  کے علاوہ چونکہ وہ کچھ نہ کچھ وقت نکال کرشرکا سے قسط اکٹھا کر کے محفوط  رکھتا ہے اور پھر ہر ماہ قرعہ اندازی کا   اہتمام کرتا ہے، اسی طرح آفس کا خرچہ اور  اس کے لئے مستقل وقت نکالنا، رجسٹر ٹوکن موبائل پیکج وغیرہ  کا خرچہ   ہونے کی  وجہ سے  وہ اس خدمت کےعوض اجرت  لے سکتا   ہے کہ تمام شرکاء آپس میں رضامندی  کے ساتھ ایک متعین  رقم اس خدمت کے عوض دے  سکتے ہیں ،اسی  طرح جو شخص کمیٹی کے دوران نکلنا چاہے تو اس کی جمع شدہ  رقم اس کو  آخر میں  دینے کی  شرط  کی  بھی گنجائش ہے،لیکن بہتر یہ ہے کہ نکلنے کے وقت اس کو رقم واپس  کر دی جائے۔

 قال الله تعالى:﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾(المائدة:2) 

 الإجارة نوعان:  نوع يرد على منافع الأعيان كاستئجار الدور والأراضي ۔۔۔ ونوع يرد على العمل كاستئجار المحترفين للأعمال۔(الفتاوی الهندية،كتاب الإجارة،الباب الأول في بيان تفسيرالإجارة وأركانها،ج:4،ص:411)

وإنما ‌يجوز ‌استعمال ‌القرعة عندنا فيما يجوز الفعل فيه بغير القرعة كما في القسمة. فإن للقاضي أن يعين نصيب كل واحد منهم بغير قرعة فإنما يقرع تطييبا لقلوبهم، ونفيا لتهمة الميل عن نفسه وبهذا الطريق كان يقرع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين نسائه إذا أراد سفرا؛ لأن له أن يسافر بمن شاء منهن بغير قرعة إذ لا حق للمرأة في القسم في حال سفر الزوج، وكذلك يونس صلوات الله عليه عرف أنه هو المقصود، وكان له أن يلقي نفسه في الماء من غير إقراع، ولكنه أقرع كي لا ينسب إلى ما لا يليق بالأنبياء، وكذلك زكريا عليه السلام كان أحق بضم مريم إلى نفسه؛ لأن خالتها كانت تحته ولكنه أقرع تطييبا لقلوب الأحبار۔(المبسوط للسرخسى، باب لوجوه من العتق،ج:7،ص:76)

أن ‌كل ‌قرض ‌جر منفعة فهو ربا، وتأويل هذا عندنا أن تكون المنفعة موجبة بعقد القرض مشروطة فيه، وإن كانت غير مشروطة فيه فاستقرض غلة فقضاه صحاحا من غير أن يشترط عليه جاز۔(تبيين الحقائق،فصل في البيع،ج:6،ص:39)