واضح رہے کہ بچے کی پیدائش کے بعد اس کے دائیں کان میں اذان اور بائیں کان میں اقامت کہنا سنت ہے۔ چنانچہ حضرت عبیداللہ بن ابی رافع اپنے والد سے نقل کرتے ہیں کہ: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو حسن بن علی کی ولادت کے وقت ان کے کان میں اذان دیتے ہوئے دیکھا جس طرح نماز میں اذان دی جاتی ہے۔اوراس کا طریقہ یہ ہے کہ بچے کو اپنے ہاتھوں میں اٹھائے اور قبلہ رُخ ہوکر پہلے بچے کے دائیں کان میں اذان اور پھر بائیں کان میں اقامت کہے، نیز "حي على الصلاة" اور "حي علی الفلاح" کہتے ہوئے دائیں بائیں چہرہ بھی پھیرے، البتہ دورانِ اذان کانوں میں انگلیاں ڈالنے کی ضرورت نہیں ۔

عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ‌ولدته ‌فاطمة ‌بالصلاة»: هذا حديث حسن صحيح۔ (سنن الترمذي، كتاب الصلاة، باب الأذان، ج:4، رقم الحديث:1514)

‌عن ‌حسين ‌قال: ‌قال ‌رسول ‌الله صلى الله عليه وسلم: «من ولد له فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان»۔ (مسند أبي يعلى الموصلي، مسند الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، ج:9، ص:173، رقم الحديث:6780)

(وعن أبي رافع رضي الله عنه) أي مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي» ) بضم الذال ويسكن (حين ولدته فاطمة) : يحتمل السابع وقبله (بالصلاة) . أي بأذانها وهو متعلق بأذن، ‌والمعنى ‌أذن ‌بمثل ‌أذان ‌الصلاة ‌وهذا ‌يدل على سنية الأذان في أذن المولود وفي شرح السنة: روي أن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كان يؤذن في اليمنى ويقيم في اليسرى إذا ولد الصبي۔ (مرقاۃ المفاتیح شرح مشکاۃ المصابیح، کتاب الصید والذبائح، باب العقیقۃ، ج:7، ص:2691، رقم الحدیث:4157)

(حتى قالوا في الذي يؤذن للمولودينبغي أن يحول) قال السندي: فيرفع المولود عند الولادة على یديه مستقبل القبلة، ويؤذن في أذنه اليمنى، ويقيم في اليسرى، ويلتفت فيها بالصلاة، لجهة اليمين وبالفلاح لجهة اليسار، وفائدة الأذان في أذنه أنه يدفع أم الصبيان عنه۔ (تقريرات الرافعي، كتاب الصلاة، باب الأذان، ج:1، ص:62)