ملازمین کوملنےوالی چھٹیاں اوردیگرمراعات کاانحصارملازم اورمالک کےدرمیان طےشدہ معاہدے پرہوتاہے۔شریعت میں چھٹیوں کےلیےکوئی مخصوص مقدارمقررنہیں کی گئی ہے،اس لیےمعاہدے کےتحت مقررہ چھٹیوں کی اجازت ہوگی،اوراس سےزیادہ چھٹیاں کرناجائزنہیں ہوگا،جب تک مالک یاادارے سےبقاعدہ چھٹی نہ لی ہو۔

صورتِ مسؤلہ میں،مدرس کوچندہ کےکام سےمتعلق معاہدے میں طےشدہ مقدرسےزیادہ چھٹی کرنےکی اجازت نہیں ہوگی،جب تک ادارےسےباقاعدہ اجازت نہ لی جائے۔اضافی چھٹیوں کامعاوضہ تنخواہ سےوضع کیا جاسکتاہے۔جہاں تک ماہانہ اورسالانہ چھٹیوں کی حد کا تعلق ہے،توشریعت میں اس کی کوئی مقررہ حدنہیں ہے۔یہ حدمعاہدے میں طے کی جاسکتی ہے،یاپھرجومقدارعرف وعادت میں مروج ہو،وہی معتبرہوگی۔

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"‌المسلمون ‌عند ‌شروطهم فيما وافق الحق "

(السنن الكبرى،كتاب الصداق،باب الشروط في النكاح،ج:7،ص:406،رقم الحديث:14434)

ورده البيري بمافي القنية إن كان الواقف قدرللدرس لكل يوم مبلغافلم يدرس يوم الجمعة أوالثلاثاءلايحل له أن يأخذويصرف أجر هذين اليومين إلى مصارف المدرسة من المرمة وغيرهابخلاف ما إذا لم يقدرلكل يوم مبلغا،فإنه يحل له الأخذوإن لم يدرس فيهما للعرف،بخلاف غيرهمامن أيام الأسبوع حيث لايحل له أخذ الأجرعن يوم لم يدرس فيه مطلقاسواءقدرله أجركل يوم أولا،قلت:هذا ظاهرفيماإذا قدرلكل يوم درس فيه مبلغاأمالوقال يعطى المدرس كل يوم كذافينبغي أن يعطى ليوم البطالةالمتعارفة بقرينةماذكره في مقابله من البناءعلى العرف،فحيث كانت البطالة معروفة في يوم الثلاثاءوالجمعة وفي رمضان والعيدين يحل الأخذ،وكذالوبطل في يوم غيرمعتادلتحريردرس إلاإذانص الواقف على تقييدالدفع باليوم الذي يدرس فيه.

(ردالمحتارعلى الدرالمختار،كتاب الوقف،مطلب في استحقاق القاضي والمدرس الوظيفةفي يوم البطالة،ج:6،ص:568)

(الأجيرالخاص يستحق الأجرة إذاكان في مدة الإجارة حاضرا للعمل ولايشرط عمله بالفعل)غيرأنه يشترط أن يتمكن من العمل فلو سلم نفسه ولم يتمكن منه لعذركالمطروالمرض فلاأجرله(ولكن ليس له أن يمتنع عن العمل وإذاامتنع لايستحق الأجرة.)(شرح المجله لسليم رستم،ج:1،ص:239،رقم المادة:425)