نفاس کی زیادہ سے زیادہ مدت چالیس (40) دن ہے، اگراس دوران نفاس کا خون اقل مدتِ طہریعنی پندرہ (15) دن سے کم کے لیے بند ہوجائے، تواس کا کوئی اعتبارنہیں ہوگا اور تمام ایام نفاس کے شمار ہوں گے۔

صورتِ مسئولہ کے مطابق اگر کسی عورت کو بچے کی ولادت کے بعد نفاس کا خون آنا شروع ہوجائے اور درمیان میں خون منقطع ہوکر کچھ دنوں (مثلا ایک ہفتہ یا دس دنوں) کےبعد دوبارہ شروع ہوجائے، تو چونکہ مدت نفاس میں اقل مدتِ طہر یعنی پندرہ(15) دن سے کم کے خون کاانقطاع معتبر نہیں، اس لیے یہ سب ایام نفاس کے شمار ہوں گے، لہذا ان ایام میں بیوی کے ساتھ ہمبستری کرنا جائز نہیں۔

وقال أبو يوسف و محمد رحمهماالله :إذا كان الطهر المتخلل بين الأربعين خمسة عشر فصاعدا يعتبر فاصلا بين الدمين ويجعل الأول نفاسا والثاني حيضا إن امكن، وإن كان أقل من خمسة عشر لايعتبر فاصلا بين الدمين ويجعل كالدم المتوالي، فأبويوسف سوى بين النفاس وبين الحيض فلم يجعل الطهر أقل من خمسة عشر فاصلا بين الدمين فيهما، ومحمد رحمه الله فرق بينهما فجعل الطهر أقل من خمسة عشر فاصلا بين الدمين ولم يجعل في الأربعين فاصلا.(الفتاوى التاتارخانية، كتاب الطهارة، الفصل التاسع في الحيض، قسم آخر في الطهر المتخلل بين الأربعين في النفاس، ج:1، ص:539)

وروى أبو يوسف عن أبي حنيفة أن ‌الطهر ‌المتخلل بين الدمين إذا كان أقل من خمسة عشر يوما لم يفصل وكثير من المتأخرين أفتوا بهذه الرواية؛ لأنها أسهل على المفتي والمستفتي. كذا في التبيين وهكذا في الزاهدي والأخذ بهذا أيسر كذا في الهداية وعليه استقر رأي الصدر الشهيد حسام الدين وبه يفتى. كذا في المحيط.(الفتاوى الهندية، كتاب الطهارة، الباب السادس في الدماء المختصة، الفصل الثالث في الاستحاضة، ج:1، ص:37)

وعن أبي يوسف رحمه الله وهو روايته عن أبي حنيفة، وقيل هو آخر أقواله أن الطهر إذا كان أقل من خمسة عشر يوما لا يفصل، وهو كله كالدم المتوالي لأنه طهر فاسد فيكون بمنزلة الدم، والأخذ بهذا القول أيسر.(شرح فتح القدير على الهداية، كتاب الطهارة، باب الحيض والاستحاضة، ج:1، ص:191)

"‌و" ‌يحرم ‌بالحيض ‌والنفاس "الجماع والاستمتاع بما تحت السرة إلى تحت الركبة" لقوله تعالى [وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ] وقوله صلى الله عليه وسلم: "لك ما فوق الإزار".(مراقي الفلاح  شرح نور الايضاح، كتاب الطهارة، باب الحيض  والنفاس ولاستحاضة،  ص:62)