بچےکی قے اگر منہ بھر کر ہو تو ناپاک ہے، اور نجاستِ  مغلظہ ہے، پس اگر کپڑوں کو لگ جائے تو کپڑے بھی ناپاک ہوجاتے ہیں بشرطیکہ قدرِ درہم یا اس سے زیادہ مقدار میں ہو۔ اگر اس سے کم مقدارمیں ہو اور نماز ادا کرلی تو نمازادا ہو جائے گی، لیکن اگرنماز سے پہلے معلوم ہو تو پاک کرلینا چاہیے۔تاہم اگر دودھ وغیرہ پینے یا کچھ کھانے کے بعد معدہ تک پہنچنے سے پہلے منہ سےہی وہ بہہ جائے توقے نہ ہونے کی وجہ سےوہ ناپاک نہیں۔

(و)ينقضه( قيء ملأ فاه )بأن يضبط بتكلف(من مرة)بالكسرأي صفراء(أو علق)أي سوداء، وأما العلق النازل من الرأس فغير ناقض(أو طعام أو ماء)إذا وصل إلى معدته وإن لم يستقر، وهو نجس مغلظ، ولو من صبي ساعة ارتضاعه هوالصحيح لمخالطة النجاسة.(الدرالمختارعلی صدرردالمحتار،كتاب الطهارة، أركان الوضوء أربعة، ج:1 ص: 137)

وصرحوا في باب الأنجاس أن نجاسة القيء مغلظة، وفي معراج الدراية، وعن أبي حنيفة قاء طعاما، أو ماء، فأصاب إنسانا شبرا في شبر لا يمنع، وفي المجتبى الأصح أنه لا يمنع مالم يفحش وهو صريح في أن نجاسته مخففة وحمله في فتح القدير على ما إذا قاء من ساعته وهو غير صحيح لأنه حينئذ طاهر كما قدمنا أنه غير ناقض(البحرالرئق ،کتاب الطهارة، ج:1، ص:37)

وهي نوعان (الأول) المغلظة وعفي منها قدر الدرهم واختلفت الروايات فيه والصحيح أن يعتبر بالوزن في النجاسة المتجسدة وهو أن يكون وزنه قدر الدرهم الكبيرالمثقال، وبالمساحة في غيرها وهو قدر عرض الكف . هكذا في التبيين، والكافي، وأكثر الفتاوى، والمثقال وزنه عشرون قيراطا، وعن شمس الأئمة يعتبر في كل زمان بدرهمه، والصحيح الأول. هكذا في السراج الوهاج ناقلا عن الإيضاح۔(الفتاوى الهندية، كتاب الطهارة، الفصل الثاني في الأعيان النجسة، ج:1، ص:45)