واضح رہے کہ رسول اللہ ﷺ پر زندگی میں ایک مرتبہ درود شریف پڑھنا فرض ہے اور جس مجلس میں رسول اللہ ﷺ کا ذکر ہو تو اس مجلس میں ایک مرتبہ درود شریف پڑھنا واجب ہے، ایک سے زائد بار آپ ﷺ کا نام گرامی آنے کی صورت میں بار بار درود پڑھنا مستحب ہے، نیز آپ ﷺ کا اسم گرامی سننا ہی ضروری نہیں ، بلکہ آپ کے صفاتی نام  یا کوئی بھی ایسا لفظ  جو نبی کریم ﷺ کے ذکر پر دلالت کرنے والاہو ، اسے سنتے وقت درود پاک پڑھنا چاہیے، چونکہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے نام مبارک کے ذکر کے وقت ان کی تعظیم اور شرف کا اظہار کرنا مقصود ہے، اس لیے اگر پوری مجلس میں بعض لوگوں نے بھی آپ کا نام مبارک سن کر ’’صلی اللہ علیہ وسلم‘‘ کہہ دیا تو اس صورت میں مقصود حاصل ہوجانے کی وجہ سے دوسروں کے حق میں اس کی ادائیگی ساقط ہوجاتی ہے۔

"قال اللہ تعالی:إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (الاحزاب:56)

والآية تدل على وجوب الصلاة والسّلام فى الجملة ولو فى العمر مرة وبه قال ابو حنيفة ومالك رحمهما الله واختاره الطحاوي قال ابن الهمام موجب الأمر القاطع الافتراض فى العمر مرة لانه لا يقتضى التكرار"۔ (التفسير للمظهري،ج:5، ص:554)

"وقد اختلف أهل العلم في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هل هي واجبة أم مستحبة؟ بعد اتفاقهم على أن الصلاة عليه فرض في العمر مرة".(فتح القدیر،  ج:4، ص:427)

"ولو سمع اسم النبي عليه السلام فإنه يصلي عليه، فإن سمع مرارا في مجلس واحد اختلفوا فيه قال بعضهم لا يجب عليه أن يصلي إلا مرة،كذا في فتاوى قاضيخان.وبه يفتى"۔( الفتاوی الهندية،كتاب الكراهية،الباب الرابع في الصلاة والتسبيح،ج:5،  ص:364) 

 "(واختلف) الطحاوي والكرخي (في وجوبها) على السامع والذاكر (كلما ذكر) صلى الله عليه وسلم (والمختار) عند الطحاوي (تكراره) أي الوجوب (كلما ذكر) ولو اتحد المجلس في الأصح  لا لأن الأمر يقتضي التكرار، بل لأنه تعلق وجوبها بسبب متكرر وهو الذكر، فيتكرر بتكرره وتصير دينا بالترك، فتقضى لأنها حق عبد كالتشميت بخلاف ذكره تعالى (والمذهب استحبابه) أي التكرار وعليه الفتوى؛ والمعتمد من المذهب قول الطحاوي، كذا ذكره الباقاني تبعا لما صححه الحلبي وغيره ورجحه في البحر بأحاديث الوعيد: كرغم وإبعاد وشقاء وبخل وجفاء، ثم قال: فتكون فرضا في العمر، وواجبا كلما ذكر على الصحيح۔

 (قوله في وجوبها) أي وجوب الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ولم يذكر السلام، لأن المراد بقوله تعالى {وسلموا} [الأحزاب: 56] أي لقضائه كما في النهاية عن مبسوط شيخ الإسلام: أي فالمراد بالسلام الانقياد، وعزاه القهستاني إلى الأكثرين (قوله والذاكر) أي ذاكر اسمه الشريف صلى الله عليه وسلم ابتداء لا في ضمن الصلاة عليه كما صرح به في شرح المجمع، وفيه كلام سيأتي (قوله عند الطحاوي) قيد به لأن المختار في المذهب الاستحباب، وتبع الطحاوي جماعة من الحنفية والحليمي وجماعة من الشافعية، وحكى عن اللخمي من المالكية وابن بطة من الحنابلة، وقال ابن العربي من المالكية: إنه الأحوط، كذا في شرح الفاسي على الدلائل، ويأتي أنه المعتمد.(قوله تكراره أي الوجوب) قيد القرماني في شرح مقدمة أبي الليث وجوب التكرار عند الطحاوي بكونه على سبيل الكفاية لا العين، وقال: فإذا صلى عليه بعضهم ‌يسقط ‌عن ‌الباقين، لحصول المقصود وهو تعظيمه وإظهار شرفه عند ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم"۔(ردالمحتار على الدر المختار، كتاب الصلوة، مطلب في وجوب الصلاة عليه كلما ذكر عليه الصلاة والسلام، ج:1، ص:516)

"سواء ذکر باسمہ الظاھر أو بضمیر"۔(حاشیۃ الطحطاوی علی الدر المختار،کتاب الصلاۃ، باب في التشهد ج:1، ص:228)