نفلی روزہ شروع کرنے کے بعد جب تک کوئی عذر لاحق نہ ہو اس کو افطار نہیں کرناچاہیے۔ فقہائے حنفیہ کے ہاں بغیر عذر کے نفلی روزہ توڑنا مکروہ  ہے۔ علامہ طحطاوی ؒ نے کراہت سے کراہتِ تحریمی مراد لی ہے، لہذا بغیرعذر کے روزہ توڑنے سے اجتناب کرنا چاہیے۔

"ويجوز للمتطوع" بالصوم "الفطر بلا عذر في رواية" عن أبي يوسف قال الكمال واعتقادي أنها أوجه لما روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: "هل عندكم شيء؟ " فقلنا: "لا" فقال: "إني إذا صائم" ثم أتى في يوم آخر فقلنا يا رسول الله أهدي إلينا حيس فقال: "أرينه ففلد أصبحت صائما" فأكل وزاد النسائي: "ولكن أصوم يوما مكانه" وصحح هذه الزيادة أبو محمد عبد الحق وذكر الكرخي وأبو بكر أنه ليس له أن يفطر إلا من عذر وهو ظاهر الرواية لما روي أنه عليه الصلاة والسلام قال: "إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن كان مفطرا فليأكل وإن كان صائما فليصل" أي فليدع قال القرطبي: ثبت هذا الحديث عنه عليه الصلاة والسلام ولو كان الفطر جائزا كان الأفضل الفطر لإجابة الدعوة التي هي السنة وصححه في المحيط. اعلم أن فساد الصوم والصلاة بلا عذر بعد الشروع فيهما نفلا مكروه وليس بحرام لأن الدليل ليس قطعي الدلالة وإن لزم القضاء وإذا عرض عذر أبيح للمتطوع الفطر اتفاقا.(مراقي الفلاح شرح نورالايضاح، ص(260،261)

 قوله: "مكروه" الظاهر من إطلاقهم أنها كراهة تحريم قوله: "لأن الدليل" وهو قوله تعالى: ﴿ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ﴾ قوله: "ليس قطعي الدلالة" لاحتمال أن يكون المعنى والله تعالى أعلم.(حاشية الطحطاوي  على مراقي الفلاح شرح نور الايضاح، كتاب الصوم، فصل في العوارض، ص:690)