واضح ہے کہ اگر کوئی شخص کسی مشتہاۃ عورت (جس کی عمر نو  سال سے زیادہ ہو)  کو شہوت کے ساتھ چھو لے یا بوسہ لے اور درمیان میں کوئی ایسا حائل نہ ہو جو حرارت کےلیے مانع ہو تو اس سے حرمت مصاہرت ثابت ہوجاتی ہے،  بشرطیکہ چھوتے وقت انزال نہ ہوا ہو، حرمت مصاہرت کی صورت میں مرد اور عورت کے اصول و فروع ایک دوسرے پر حرام ہوجاتے ہیں۔

لہذا صورت مسئولہ کے مطابق اگر کسی شخص نے کسی عورت کا ہاتھ بغیر کسی حائل کے پکڑا ہو اور اس کے جسم کی حرارت محسوس کی اور انزال نہ ہوا   تو اس طرح شہوت کے ساتھ چھونے سے حرمت مصاہرت ثابت ہوجاتی ہے  جس کی وجہ سے ان کے اصول و فروع  ایک دوسرے پر حرام  ہوں گے۔

(و) حرم أيضا بالصهرية (‌أصل ‌مزنيته) أراد بالزنى الوطئ الحرام (و) أصل (ممسوسته بشهوة) ولو لشعر على الرأس بحائل لا يمنع الحرارة (وأصل ماسته وناظرة إلى ذكره والمنظور إلى فرجها) المدور (الداخل) ولو نظره من زجاج أو ماء هي فيه (وفروعهن) مطلقا....هذا إذا لم ينزل، فلو أنزل مع مس أو نظر فلا حرمة، به يفتى.

(قوله: وأصل ممسوسته إلخ) ؛ ‌لأن ‌المس والنظر سبب داع إلى الوطء فيقام مقامه في موضع الاحتياط...... (قوله: بشهوة) أي ولو من أحدهما. ( الدر المختار مع رد المحتار، کتاب النکاح،  فصل في حرمۃ المصاهرة، ج:4، ص: 107)

ويشترط أن تكون المرأة مشتهاة كذا في التبيين، و الفتوى على أن بنت تسع محل الشهوة لا ما دونها. ( الفتاوى الهندية، كتاب النكاح، باب المحرمات، القسم الثاني: المحرمات بالصهرية، ج:1، ص: 303)