واضح رہے کہ جان بوجھ کرخلاف واقع بات کہنے کو جھوٹ کہا جاتاہے اور جھوٹ حرام ہے ۔ رسول اللہ ﷐نے جھوٹی بات اور جھوٹی گواہی کو کبیرہ گناہوں میں سے قرار دیا  ہے اور جھوٹ بولنےکو منافق کی نشانی شمار کیا ہے ۔اسی طرح کسی پر بہتان لگانا شرعاً سخت گناہ اور حرام ہے،اس کے بارے میں بہت سخت وعیدیں آئی ہیں چنانچہ اللہ تعالیٰ نے قران مجید میں بہتان لگانے والوں کو بڑےعذاب کی وعید دی ہے۔

قال الله تعالى:﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾. ( سورۃ النور، الأیۃ:23)

عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قلنا: بلى يا رسول الله، قال: "الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئا فجلس فقال: ألا وقول الزور، وشهادة الزور، ألا وقول الزور، وشهادة الزور " فما زال يقولها، حتى قلت: لا يسكت.(صحيح البخاري، كتاب الأدب، باب: عقوق الوالدين من الكبائر، ج:2، ص:884)

 عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان. (صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب علامة المنافق، ج:1، ص:10)

كذب الخبر عدم مطابقته للواقع وقيل هو إخبار لا على ما عليه المخبر عنه. (التعريفات للجرجاني، باب الكاف، ص:129)

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « أتدرون ‌ما ‌المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له، ولا متاع فقال: إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار . (الصحيح للمسلم، باب تحريم الظلم، ج:8، ص:18، رقم الحدیث:2581)

عن يحيى بن راشد قال: «جلسنا لعبد الله بن عمر ، فخرج إلينا فجلس، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حالت شفاعته دون حد من حدود الله، فقد ضاد الله، ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع عنه، ‌ومن ‌قال ‌في ‌مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال.») سنن أبي داود، باب في الرجل يعين على خصومة من غير أن يعلم أمرها، ج:3، ص:334، رقم الحدیث،3597)