امام ابو حنیفہ ؒ کے نزدیک امام صرف "سمع اللہ لمن حمدہ" پڑھے گا اور مقتدی صرف "ربنا لک الحمد "، جبکہ صاحبین کے نزدیک امام دونوں پڑھے گا ،البتہ امام صاحبؒ کے ہاں بھی اگر کسی نے "ربنا لک الحمد " پڑھ لیا تو اس سے نماز پر کوئی اثر نہیں پڑے گا ۔

‌ثم ‌يرفع ‌رأسه ‌ويقول سمع الله لمن حمده ويقول المؤتم ربنا لك الحمد ولا يقولها الإمام عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى وقالا يقولها في نفسه " لما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الذكرين ولأنه حرض غيره فلا ينسى نفسه. لأبي حنيفة رحمه الله تعالى قوله عليه الصلاة والسلام " إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد " هذه قسمة وإنها تنافي الشركة ولهذا لا يأتي المؤتم بالتسميع عندنا خلافا للشافعي رحمه الله تعالى ولأنه يقع تحميده بعد تحميد المقتدي وهو خلاف موضوع الإمامة وما رواه محمول على حالة الانفراد " والمنفرد يجمع بينهما في الأصح " وإن كان يروى الاكتفاء بالتسميع ويروى بالتحميد والإمام بالدلالة عليه آت به معنى.(الهداية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، ج:1، ص:51،50)

(‌ثم ‌يرفع ‌رأسه ‌من ‌ركوعه مسمعا) في الولوالجية لو أبدل النون لاما يفسد وهل يقف بجزم أو تحريك؟قولان (ويكتفي به الإمام)، وقالا يضم التحميد سرا (و) يكتفي (بالتحميد المؤتم).

(قوله وقالا يضم التحميد) هو رواية عن الإمام أيضا، وإليه مال الفضلي والطحاوي وجماعة من المتأخرين معراج عن الظهيرية واختاره في الحاوي القدسي، ومشى عليه في نور الإيضاح، لكن المتون على قول الإمام.(رد المحتار مع الدر المختار، كتاب الصلاة،باب صفة الصلاة، ج:1، ص:497،496)