واضح رہے کہ ہر اچھے کام سے پہلے بسم اللہ پڑھنی چاہیئے البتہ تعوذ پڑھنے کا حکم قرآن مجید کی تلاوت کےلیے ہے اس کے علاوہ عام  گفتگو کی ابتدا میں تعوذپڑھنے کا حکم نہیں ،البتہ اگر شیطان کی طرف سے وساوس کا خوف ہو تو تسمیہ کے ساتھ تعوذ بھی پڑھ لینا چاہیئے۔

صورتِ مسئولہ میں عام حالات میں کسی موضوع پر تقریر شروع کرتے ہوئے صرف تسمیہ پڑھنا کافی ہے،البتہ اگرشیطان کی طرف سے وساوس کا خوف ہو تو گفتگو شروع کرنے سے قبل تسمیہ کے ساتھ تعوذ پڑھنے میں بھی کوئی حرج نہیں۔

عن معمر قال: حدثني رجل من الأنصار رفع الحديث قال: «كل كلام ذي بال لا يبدأ فيه بذكر الله، ‌فهو ‌أبتر»۔(مصنف عبد الرزاق، ‌‌باب القول عند النكاح:6،ص:187،رقم الحديث:10455)

و قيدنا بقراءة القرآن للإشارة إلى أن التلميذ لايتعوذ إذا قرأ على أستاذه، كما نقله في الذخيرة، و ظاهره أن الاستعاذة لم تشرع إلا عند قراءة القرآن."(البحر الرائق شرح كنزالدقائق،ج:1،ص:329)

والمشهور الذي عليه الجمهور أن الاستعاذة إنما تكون قبل التلاوة لدفع الموسوس فيها.(تفسير إبن كثير، الكلام على تفسير الاستعاذة،ج:1،ص:26)

إذا ‌أراد ‌أن ‌يقول بسم الله الرحمن الرحيم، فإن أراد افتتاح أمر لا يتعوذ، وإن أراد قراءة القرآن يتعوذ، كذا في السراجية.(الفتاوی الهندية، الباب الرابع في الصلاة والتسبيح ورفع الصوت عند قراءة القرآن،ج:5،ص:315)

(قوله ولا يتعوذ إلخ) محترز قوله لقراءة. قال في البحر: وقيد بقراءة القرآن للإشارة إلى أن التلميذ لا يتعوذ إذا قرأ على أستاذه كما نقله في الذخيرة. وظاهره أن الاستعاذة لم تشرع إلا عند قراءة القرآن أو في الصلاة، وفيه نظر ظاهر. اهـ. قال في النهر: وأقول ليس ما في الذخيرة في المشروعية وعدمها بل في الاستنان وعدمه اهـ أي فتسن لقراءة القرآن فقط وإن كانت تشرع في غيرها في جميع ما يخشى فيه الوسوسة.( ردالمحتارعلی الدرالمختار،كتاب الصلوة،باب صفة الصلوة،ج:1،ص:489)