شرعی نقطہ نظر سے جس چیز کی نذر مانی جا رہی ہو، اس کے لیے من جملہ دیگر شرائط کے ایک بنیادی شرط یہ بھی ہے کہ وہ عبادتِ مقصودہ ہو، چنانچہ جو عبادتِ مقصودہ نہ ہو، اس کی نذر ماننا درست نہیں۔ صورت مسئولہ کے مطابق چونکہ سجدہ تلاوت عبادتِ مقصودہ  نہیں ہے، لہذااس کی نذر ماننا درست نہیں۔

 (ومنها) أن يكون قربة مقصودة، فلا يصح النذر بعيادة المرضى وتشييع الجنائز والوضوء والاغتسال ودخول المسجد ومس المصحف والأذان وبناء الرباطات والمساجد وغير ذلك وإن كانت قربا؛ لأنها ليست بقرب مقصودة ويصح النذر بالصلاة والصوم والحج والعمرة والإحرام بهما والعتق والبدنة والهدي والاعتكاف ونحو ذلك؛ لأنها قرب مقصودة.(بدائع الصنائع، كتاب النذر، ج:5، ص:83،84)

الأصل أن النذر لا يصح إلا بشروط (أحدها) أن يكون الواجب من جنسه شرعا فلذلك لم يصح النذر بعيادة المريض. (والثاني) أن يكون مقصودا لا وسيلة فلم يصح النذر بالوضوء وسجدة التلاوة.(الفتاوى الهندية، كتاب الصوم، الباب السادس في النذر، ج:1، ص:208)