فقہی نقطہ نظر سے امانت کی رقم کسی کو قرض حسنہ کے طور پر  دینے سے اگر مقصود قرض دار کی ضرورت وحاجت پوری کرنا ہو جب کہ ان رقوم کی حفاظت بغیر قرض دینے کے ممکن ہو، تو ایسی صورت میں امانت والے پیسوں سے قرض دینا جائز نہ ہوگا، الا یہ کہ مالک کی طرف سے اس کی اجازت ملے۔

لہذا صورت مسئولہ کے مطابق اگر مہتمم صاحب مدرسہ کی رقم سے اپنا کاروبار شروع کرنے کےلیے قرض لے رہا ہو تویہ جائز نہیں، کیونکہ مدرسہ کی رقم اس کے پاس امانت ہے اور اس کو اپنی ضرورت میں استعمال کرنا امانت میں خیانت  ہے، جس سے اجتناب لازم ہے۔

(فإذا تم ولزم لايملك ولا يعار ولا يرهن) قوله ( لا يملك ) أي لا يكون مملوكا لصاحبه ولا يملك أي لا يقبل التمليك لغيره بالبيع ونحوه لاستحالة تمليك الخارج عن ملكه ولا يعار ولا يرهن لاقتضائهما الملك۔(رد المحتار على الدر المختار،كتاب الوقف، ج: 6، ص: 539)

أن القيم ليس له إقراض مال المسجد ، قال في جامع الفصولين ليس للمتولي إيداع مال الوقف والمسجد إلا ممن في عياله ولا إقراضه فلو أقرضه ضمن وكذا المستقرض وذكر أن القيم لو أقرض مال المسجد ليأخذه عند الحاجة وهو أحرز من إمساكه فلا بأس به وفي العدة يسع المتولي إقراض ما فضل من غلة الوقف لو أحرز۔(البحر الرائق، كتاب الوقف، ج: 5، ص: 401)

الوکیل أمین فیما  فی یدہ کالمودع، فیمن بما یضمن به المودع. (شرح المجلة،الكتاب الحادي عشر: في الوكالة،الباب الاول، ج:4، ص: 404)