"اطعام عشرۃ مساکین  "میں  "اطعام" کا معنی ہے'کھانا کھلانا '،اور "اطعام "  مصدر  کی اضافت اپنے مفعول کی طرف ہوئی ہےجب کہ فاعل محذوف ہے اصل میں اس طرح ہے "اطعام  الحانث  عشرۃ مساکین "یعنی حانث ہونے والے کا دس مسکینوں کو کھانا کھلانا  ،سوال میں جو معنی کیا گیا ہے "دس مساکین کا کھانا کھلانا " یہ معنی درست نہیں کیونکہ یہ اس وقت ہوگا  جب "اطعام " مصدر کی اضافت  فاعل کی طرف ہو تی ،حالانکہ ایسا نہیں ۔بہر حال ایک مسکین کو ایک ہی دن میں دس مساکین کا کھانا کھلانے سے کفارہ ادا نہ ہوگا ، اور آیت کریمہ سے اس پر استدلال کرنا درست نہیں ۔

وأنت تعلم أن الشافعية کالحنفية في أنهم يقدرون في الآية ما أشرنا اليه قبل في تفسيرها إلا أن ذلك عندهم قيد للوجوب وإلا فالاستدلال بالآية في غاية الخفاء ما لا يخفى فتدبر . و( إطعام) مصدر مضاف لمفعوله وهو مقدر بحرف وفعل مبنى للفاعل وفاعل المصدر يحذف كثيراً، ولا ضرورة تدعو إلى تقدير الفعل مبنيا للمفعول لأنه مع كونه خلاف الأصل في تقديره خلاف ذكره السمين فالتقدير هنا فكفارته أن يطعم الحانث أو الحالف عشرة مساكين .(روح المعانی ،مبحث فی تفسير قوله تعاله:فكفارتة اطعام عشرة مساكين،ص:10،ج:7،8)

ولو أعطى مسكينا واحدا كله في يوم واحد لا يجزيه إلا عن يومه ذلك وهذا في الإعطاء بدفعة واحدة وإباحة واحدة من غير خلاف أما إذا ملكه بدفعات فقد قيل يجزيه، وقيل: لا يجزيه إلا عن يومه ذلك وهو الصحيح كذا في التبيين۔ ( الفتاوی الهندية،  کتاب الطلاق ،  الباب العاشر فی الکفارة،  ج:1، ص: 541 )