واضح رہے اگر  کوئی شخص اجرت پر کام کرتا ہو اور بذات خود اس کام میں کوئی گناہ نہ ہو، تو اس کےلیے اجرت  لیناجائز ہے، لیکن اگر  اس کام کی وجہ سے کسی اور گناہ کا مرتکب بنتا ہوتو گناہ کے ارتکاب کی وجہ سے گناہگار ہوگا۔

صورت مسئولہ کے مطابق اگر کوئی شخص کفیل کے ساتھ بطور ڈرائیور   کام کرتا ہو تو اس کےلیے اس  ملازمت کی تنخواہ لینا جائز ہے، لیکن اگر وہ کفیل کےلیے جھوٹ بولے  گا تو اس پر  جھوٹ كا گناہ ہوگا اور وہ کفیل کے ساتھ  اس گناہ میں معاون بھی  شمار ہوگا جس کی وجہ سے وہ بھی کفیل کی طرح  ناحق مال کمانے کے گناہ  کا مرتکب شمار ہوگا، لہذا ایسی جگہ جہاں پر جھوٹ اور دھوکہ کے گناہ کا ارتکاب ہوتا ہو تو ایسی جگہ میں ملازمت کرنے سے احتراز کرنا لازم ہے۔

قال اللّٰه تعالى: وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِۚ (المَائـِدَة:2)

قال: "‌والأجير ‌الخاص الذي يستحق الأجرة بتسليم نفسه في المدة وإن لم يعمل كمن استؤجر شهرا للخدمة أو لرعي الغنم" وإنما سمي أجير وحد؛ لأنه لا يمكنه أن يعمل لغيره؛ لأن منافعه في المدة صارت مستحقة له والأجر مقابل بالمنافع، ولهذا يبقى الأجر مستحقا، وإن نقض العمل. ( الهداية، كتاب الإجارة، باب ضمان اللأجير، ج:3، ص:243)

ولواٰجر نفسه ليحمل له الخمر يكره؛ لأن التصرف في الخمر حرام قال: هكذا أطلق لكن هذا قولهما، أما على قول أبي حنيفة: لايكره، وكذا في كل موضع تعلق المعصية بفعل فاعل مختار.(خلاصة الفتاوى،كتاب الإجارة،الفصل العاشر: في الحضر والإباحة، ج:3،ص:149)