واضح رہے کہ امام اور مقتدی کی جگہ  کا متحد ہونا شرط ہے خواہ حقیقتاً متحد ہویا حکماً،  یہی وجہ ہے کہ فقہا کرام نے امام کے لیے محراب کے  اندر کھڑے ہو کر نماز پڑھانے کو  مکروہ تنزیہی قرار دیا ہے کیونکہ ایسی صورت میں امام ،اور مقتدیوں کی جگہوں میں علیحدگی کا شبہ پایا جاتا ہے، البتہ اگر امام کے قدم محراب سے باہر ہوں اور سجدے محراب  کے اندرہوں تو پھر مذکورہ کراہت  نہیں ہو گی۔

صور ت مسؤلہ کے  مطابق  مسجد کے دروں کا حکم بھی محراب جیسا ہے کہ اگر امام دروں میں اس طرح کھڑا ہوکہ قدم بھی اندر ہوں یا  شمالا ًوجنوباًدروں کے محاذات یعنی سیدھ میں ہو  توچونکہ امام کی جگہ مقتدیوں سے علیحدہ ہو نے کا شبہ ہو تا ہے اس لیے اس میں کراہت تنزیہی ہوگی اور اگر قدم  دروں سے باہر ہوں تو پھر کوئی کراہت نہیں ہوگی۔

(وقيام الإمام في المحراب لا سجوده فيه) وقدماه خارجة لأن العبرة للقدم (مطلقا) وإن لم يتشبه حال الإمام إن علل بالتشبه وإن بالاشتباه ولا اشتباه فلا اشتباه في نفي الكراهة... (قوله إن علل بالتشبه إلخ) قيد للكراهة. وحاصله أنه صرح محمد في الجامع الصغير بالكراهة ولم يفصل؛ فاختلف المشايخ في سببها، فقيل كونه يصير ممتازا عنهم في المكان لأن المحراب في معنى بيت آخر وذلك صنيع أهل الكتاب، واقتصر عليه في الهداية واختاره الإمام السرخسي وقال إنه الأوجه، وقيل: اشتباه حاله على من في يمينه ويساره، فعلى الأول يكره مطلقا، وعلى الثاني لا يكره عند عدم الاشتباه، وأيد الثاني في الفتح بأن امتياز الإمام في المكان مطلوب، وتقدمه واجب وغايته اتفاق الملتين في ذلك، وارتضاه في الحلية وأيده، لكن نازعه في البحر بأن مقتضى ظاهر الرواية الكراهة مطلقا، وبأن امتياز الإمام المطلوب حاصل بتقدمه بلا وقوف في مكان آخر، ولهذا قال في الولوالجية وغيرها: إذا لم يضق المسجد بمن خلف الإمام لا ينبغي له ذلك لأنه يشبه تباين المكانين انتهى. يعني: وحقيقة اختلاف المكان تمنع الجواز فشبهة الاختلاف توجب الكراهة والمحراب وإن كان من المسجد فصورته وهيئته اقتضت شبهة الاختلاف اهـ ملخصا۔

قلت :لأن المحراب إنما بني علامة لمحل قيام الإمام ليكون قيامه وسط الصف كما هو السنة، لا لأن يقوم في داخله، فهو وإن كان من بقاع المسجد لكن أشبه قلت مكانا آخر فأورث الكراهة، ولا يخفى حسن هذا الكلام فافهم، لكن تقدم أن التشبه إنما يكره في المذموم وفيما قصد به التشبه لا مطلقا، ولعل هذا من المذموم. هذا وفي حاشية البحر للرملي: الذي يظهر من كلامهم أنها كراهة تنزيه تأمل اهـ۔ (رد المحتار على الدر المختار، کتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره فيها، ج: 1، ص:645)

والأصح ماروي عن أبي حنيفة رحمه الله أنه قال:أكره للإمام أن يقوم بين الساريتين، أو في زاوية، أو ناحية المسجد،أو إلى سارية؛لأنه بخلاف عمل الأمة.(رد المحتار على الدر المختار، كتاب الصلوٰة، باب ما يفسد الصلوٰة، وما يكره، مطلب إذا ترددالحكم بين سنة وبدعة، ج:1، ص: 612)