واضح رہے کہ جو قربانی  دوسرے کی طرف سے تبرعاً کی جائے چونکہ وہ ملک ذابح کی ہوتی ہے،اور صرف اس دوسرے کو ثواب پہنچتا ہے ،اس لیے ایک حصہ  کئی افراد کی طرف سے بھی ہوسکتا ہے۔ احادیث مبارکہ سے اس بات کا ثبوت ملتا ہے کہ نفلی  قربانی کر کے متعدد کو ثواب  پہنچایا جا سکتا ہے۔

صورت مسئولہ کے مطابق ایک حصہ نفلی قربانی کا ثواب والد اور والدہ دونوں کو پہنچایا جا سکتا ہے ۔

عن عائشة: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ‌أمر ‌بكبش ‌أقرن، يطأ في سواد، ويبرك في سواد، وينظر في سواد، فأتي به ليضحي به، فقال لها: يا عائشة، هلمي المدية. ثم قال: اشحذيها بحجر، ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه ثم قال: باسم الله، اللهم تقبل من محمد، وآل محمد، ومن أمة محمد. ثم ضحى به "۔(صحيح مسلم  ، كتاب الأضاحي، باب استحباب الضحية...، رقم الحديث:١٩٦٧)

أن الموت لا يمنع التقرب عن الميت بدليل أنه يجوز أن يتصدق عنه ويحج عنه، وقد صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أحدهما عن نفسه والآخر عمن لا يذبح من أمته - وإن كان منهم من قد مات قبل أن يذبح - فدل أن الميت يجوز أن يتقرب عنه فإذا ذبح عنه صار نصيبه للقربة فلا يمنع جواز ذبح الباقين. (بدائع الصنائع، كتاب الأضحية،فصل في شرائط جواز إقامة الواجب في الأضحية،ج:٦،ص:٣٢٦)

‌من ‌ضحى ‌عن ‌الميت يصنع كما يصنع في أضحية نفسه من التصدق والأكل والأجر للميت والملك للذابح. (ردالمحتار على الدر المختار ، كتاب الأضحية، ج: ٥ ،ص،٣١٨)