واضح رہےجب طلاق کو کسی شرط کے ساتھ معلق کیا جائے تو شرط کے پائے جانے کی صورت میں طلاق واقع ہو جاتی ہے البتہ اگر ایسے فعل کے ساتھ معلق کرے جس  کا واقع ہونا ممکن  ہی نہ  ہوتو ایسی تعلیق باطل ہو گی۔

صورت مسئولہ کے مطابق اگر كوئی اپنی بیوی  سے کہے کہ"اگر تم نے مجھے وہی پییس نہیں کھلایا تو تجھے تین طلاق"  جب کہ وہ پیس  بیوی پہلے سے مہمان  کو کھلا چکی تھی تو چونکہ شوہر کو پیس کھلانا  ممکن ہی نہیں  اس لیےکوئی طلاق واقع نہ ہوگی۔

(إن لم أشرب ماء هذا ‌الكوز اليوم فكذا ولا ماء فيه أو كان فصب أو أطلق ولا ماء فيه لا يحنث وإن كان فصب حنث) أي رجل قال لامرأته إن لم أشرب الماء الذي في هذا ‌الكوز اليوم فأنت طالق وليس فيه ماء أو كان فيه ماء فصب قبل غروب الشمس أو أطلق اليمين أي لم يقل اليوم وليس في ‌الكوز ماء لم يحنث في هذه الصوركلهاوإن كان فيه فصب حنث أي في المطلق وهو ما إذا لم يقل اليوم فحاصله أن هذه المسألة على وجهين إما أن يكون مؤقتة باليوم أو لم تكن مؤقتة به وكل وجه على وجهين إما أن يكون فيه ماء فصب أو لا يكون فيه ماء أما في المؤقت لا يحنث في الوجهين لأنه إن لم يكن فيه ماء يستحيل الشرب منه واليمين على المحال لا تنعقد وكذلك إن كان فيه ماء فصب قبل الليل لأن البر في المؤقت يجب في آخر الوقت .(تبين الحقائق،كتاب الأيمان،ج:3،ص:136)

مطلب تصور البر في المستقبل شرط انعقاد اليمين وبقائهافي المستقبل شرط انعقاد اليمين) ولو بطلاق (وبقائها)...ثم فرع عليه (ففي) حلفه (لأشربن ماء هذا الكوز اليوم ولا ماء فيه أو كان فيه) ماء (وصب) ولو بفعله أو بنفسه (في يومه) قبل الليل (أو أطلق) يمينه عن الوقت (ولا ماء فيه لا يحنث) سواء علم وقت الحلف أن فيه ماء أو لالعدم إمكان البر... ومنها إن لم تردي الدينار الذي أخذتيه من كيسي فأنت طالق فإذا الدينار في كيسه لم تطلق لعدم تصور البر. (ردالمحتار علي الدر المختار،باب اليمين في الأكل الشرب،ج:3،ص:788)

لو حلف لا يحلف بيمين حنث بتعليق الجزاء بما يصلح شرطا، سواء كان الشرط فعل نفسه أم فعل غيره.(ردالمحتار علی الدر المختار،باب التعلیق،ج:,3ص:341)