جب  خون زخم کے سرے تک آجائے لیکن ابھی تک بہا نہ ہو تو وضونہیں ٹوٹتا ،اسی طرح  اگر کسی چیز سے خشک کیا جائے اور خون اتنا  ہو کہ اگر خشک نہ کیا جاتا تو نہ بہتا ،تو وضو نہیں ٹوٹتا  نیزاگر اس سے پانی لگ جائے تو پاک ہو گا کیونکہ جو چیز حدث نہیں ہوتا وہ نجس بھی نہیں ہوتا  ۔

صورت مسؤلہ کے مطابق  اگر  ہتھیلی پر خون ظاہر ہو  لیکن بہنے والا نہ ہو تو پانی  لگنے سے  وہ پانی ناپاک نہیں ہوتا،لہذا اگر اس پانی سے چہرہ دھو لے تو پاک  ہوگا ،اور  وہ چیز بھی پاک ہوگی جس کے ساتھ یہ  پانی لگ جائے۔

(ومنها) ما يخرج من غير السبيلين ويسيل إلى ما يظهر من الدم والقيح والصديد والماء لعلة وحد السيلان أن يعلو فينحدر عن رأس الجرح ...الدم إذا علا على رأس الجرح لا ينقض الوضوء وإن أخذ أكثر من رأس الجرح. كذا في الظهيرية والفتوى على أنه لا ينقض وضوءه في جنس هذه المسائل ذكر محمد - رحمه الله تعالى - في الأصل إذا خرج من الجرح دم قليل فمسحه ثم خرج أيضا ومسحه فإن كان الدم بحال لو ترك ما قد مسح منه سال انتقض وضوءه وإن كان لا يسيل لا ينتقض وضوءه وكذلك إن ألقى عليه رمادا أو ترابا ثم ظهر ثانيا وتربه ثم وثم فهو كذلك يجمع كله. كذا في الذخيرةكذا في المحيط.(الفتاوی الهندية،كتاب الطهارة،ج:1،ص:61)

وعند محمد رحمه الله يعتبر اتحاد السبب وهو الغثيان ، ثم ما لا يكون حدثا لا يكون نجسا ، يروى ذلك عن أبي يوسف رحمه الله ، وهو الصحيح لأنه ليس بنجس حكما حيث لم تنتقض به الطهارة  .(فتح القديركتاب الطهارة،فصل في نواقض الوضوء،ص:46،ج:1)