واضح رہے کہ اگر زکوٰۃ واجب نہ ہوئی ہوتوزکوٰۃ سے بچنے کے لئے حیلہ اختیار کرنا مفتیٰ بہ قول کے مطابق   مکروہ ہے، البتہ ایک مرتبہ زکوٰۃ واجب ہوجائے تو اس کے بعد بہر صورت زکوٰۃ دینا واجب ہوجاتاہےاور اس سے بچنے کے لئے کوئی حیلہ اختیار نہیں کیا جاسکتا۔

    صورت مسؤلہ میں اگر سال گزرنے سے چاندی میں  زکوٰۃ واجب ہوئی ہو تو اس سے بچنے کے لئے حیلہ کے طور پر اس کو سونے   میں تبدیل کرنے سے زکوٰۃ ساقط نہیں ہوتی  البتہ اگر زکوٰۃ  ابھی تک واجب   نہ ہوئی ہو اور سال گزرنےسے پہلےاس چاندی کو سونے میں تبدیل کیاگیا اور سونا ساڑھے سات تولہ سے کم ہواور ساتھ نقدی بھی نہ ہو تو اس میں زکوٰۃ واجب نہ ہوگی البتہ زکوٰۃ سے بچنے کی خاطراس طرح کرنا کراہت سے خالی نہیں۔

"الاحتيال لمنع وجوب الزّكاةلا بأس به، وقال بعضه:هو مكروه،وفيه إثم،و في المنظومة في مقالة أبي يوسف و محمد _رحمهما الله_:والاحتيال لإمتناع الشفعةأو الزكاة مطلق في الشريعة، وفي المصفىىّٰ:والفتوىٰ في الشّفعة على قول أبي يوسف وفي الزكاة على قول محمد. وفي الفتاوى العتابيه:لا يحلّ لإسقاط الزكاة بعد الوجوب.(الفتاوى التا تارخانِيه،كتاب الزكاة،الفصل الحادي عشرفي الاسباب المسقطه للزكاة،ج:3 ،ص:237)

 "قوله:(بعد الحول):أما قبله لو استهلكه قبل تمام الحول فلا زكاةعليه لعدم النيّة،وإذا فعله حيلةًلدفع الوجوب كأن استبدل نصاب السّائمة باٰخرأو أخرجه عن ملكه ثم أدخله فيه،قال أبو يوسف رحمه الله:لا يكره؛لأنّه امتناع عن الوجوب...، وقال محمّدرحمه الله:يكره...، وقيل:الفتوىٰ في الشّفعة على قول أبي يوسف وفى الزكاةعلى قول محمد، وهذا تفصيل حسن.(ردّالمحتارعلى الدّرالمختار، كتاب الزكاة،باب زكاةالغنم،ج:3،ص:208)