والدین کی ذمہ داری ہے کہ وہ بچے کی پیدائش کے بعد اس کے لیے اچھا نام تجویز کریں،نام رکھنے میں معنی کی رعایت رکھنا ضروری ہے کیونکہ اچھے اور بامعنی نام کا اثر اچھا ہوتا ہے اور برے نام کا اثر برا۔

"جبران" (جیم کے پیش کے ساتھ) كامعنی ہے ٹوٹی ہوئی چیز کو درست کرنا، معنی کے لحاظ سےیہ نام رکھنے کی گنجائش ہے تاہم انبیاءکرام یا صحابہ کے نام رکھنا زیادہ بہتر ہے ۔نيزاللہ تعالی کے وہ صفاتی نام جو قرآن وحدیث میں غیر اللہ کے لیے بھی استعمال  ہوئے ہیں اور اللہ تعالی کے لیے بھی مثلا غنی ،رحیم ،رشید وغیرہ تو ایسے صفاتی نام بندوں کے لیے رکھنا جائز ہے اور ان ناموں کے ساتھ عبد لگانا ضروری نہیں لیکن وہ صفاتی نام جو قرآن وحدیث میں اللہ تعالی کے لیے استعمال ہوئے ہیں اور غیر اللہ کے لیے ان کا استعمال ثابت نہیں مثلاًرحمن ،غفار ،جباروغیرہ تو اگر ان صفاتی ناموں کے ساتھ نام رکھنا ہو تو ان کے ساتھ لفظ "عبد"ملانا ضروری ہے جیسے عبد الرحمن ،عبد الجبار ،عبد الغفاروغیرہ ۔

عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم، وأسماء آبائكم، فأحسنوا أسماءكم. (سنن أبي داؤد، ج:2، ص:320)

 ويقال: جبرت العظم جبرا وجبر العظم بنفسه جبورا أي انجبر؛ وقد جمع العجاج بين المتعدي واللازم فقال:قد جبر الدين الإله فجبرواجتبر العظم:مثل انجبر؛يقال:جبر الله فلانا فاجتبر أي سد مفاقره.(لسان العرب، ج:4، ص:115)

‌‌(ج ب ر) : ‌جبرت ‌العظم ‌جبرا من باب قتل أصلحته فجبر هو جبرا أيضا وجبورا صلح يستعمل لازما ومتعديا وجبرت اليتيم أعطيته وجبرت اليد وضعت عليها الجبيرة والجبيرة عظام توضع على الموضع العليل من الجسد ينجبر بها والجبارة بالكسر مثله والجمع الجبائر.وجبرت نصاب الزكاة بكذا عادلته به واسم ذلك الشيء الْجُبْرَانُ. (المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، ج:1، ص:89)     

أحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن لكن التسمية بغير هذه الأسماء في هذا الزمان أولى لأن العوام يصغرون هذه الأسماء للنداء والتسمية باسم يوجد في كتاب الله تعالى كالعلي والكبير والرشيد والبديع جائزة لأنه من الأسماء المشتركة ويراد في حق العباد غير ما يراد في حق الله تعالى.(الهندية،ج:5، ص:418)   

( قوله لكن التسمية إلخ ) قال أبو الليث : لا أحب للعجم أن يسموا عبد الرحمن وعبد الرحيم ؛ لأنهم لا يعرفون تفسيره ، ويسمونه بالتصغير، تتارخانية وهذا مشتهر في زماننا ، حيث ينادون من اسمه عبد الرحيم وعبد الكريم أو عبد العزيز مثلا فيقولون : رحيم وكريم وعزيز وإن لم يدر ما يقول ولا قصد له لم يحكم بكفره ومن سمع منه ذلك يحق عليه أن يعلمه.(ردالمحتار على الدرالمختار، ج:9، ص:598)