ام سلمہ رضی اللہ عنہاکی مذکورہ حدیث میں لفظ "اجرنی"کے بارے میں  محدثین اور شراح نے لکھا ہےکہ یہ (باب:نصر،ضرب اور باب افعال)  تینوں  ابواب سے استعمال کرسکتے ہیں ،اگر  نصر ینصر سےہو توہمزہ  پر سکون  اورجیم کے پیش کے ساتھ ہوگا اور ضرب یضرب سے ہمزہ کے سکون اور جیم کے کسرہ کے ساتھ ہوگا  جب کہ باب افعال سے ہمزہ  قطعی مدکے ساتھ اور  جیم کے کسرہ کے ساتھ ہوگا تینوں کا معنی یہ ہے کہ "مصیبت  کے سبب مجھے اجر اور ثواب عطاء کردے"۔

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ:" مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ، فَيَقُولُ مَا أَمَرَهُ اللهُ:{إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} [البقرة: ١٥٦]، اللهُمَّ ‌أْجُرْنِي ‌فِي ‌مُصِيبَتِي، وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا، إِلَّا أَخْلَفَ اللهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا.(صحيح مسلم،كتاب الجنائز، باب ما يقال عند المصيبة،رقم الحديث:918،ج:2،ص:631)

قال ملا على القارى فى توضيح هذا الحديث:(آجرني) بسكون الهمز وضم الجيم وبالمد وكسر الجيم. (في مصيبتي) الظاهر أن في بمعنى باء السببية. قال الطيبي: أجره يؤجره إذا أثابه وأعطاه الأجر، وكذلك آجره يأجره.قال ابن حجر: بضم الجيم وكسرها يعني مجرده بالوجهين، وهو كذلك في القاموس، وكذلك قال الزين: آجره الله يأجره ويأجره أثابه وأعطاه الأجر لكن الكسر مع القصر غير موجود في النسخ.(مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح،كتاب الجنائز،باب ما يقال عند من حضره الموت،ج:3،ص:1166)

قوله ‌اللهم ‌آجرني ‌في ‌مصيبتي فآجر ها هنا أمر من الإيجار من باب الإفعال من الأجر وأيضا يروى فيه اجرني بسكون الهمزة وضم الجيم من باب نصر ينصر من الأجر وعلى كلتا الروايتين معنى واحد أي أعطني أجرا وثوابا في مصيبتي.(عون المعبود شرح سنن أبي داود،كتاب الأدب، باب ما يقول إذا أصبح،ج:13،ص:287)

وقد أجره الله يأجره، بالضم،ويأجره، بالكسر، إذا جزاه وأثابه وأعطاه الأجر، والوجهان معروفان لجميع اللغويين إلا من شذ، ممن أنكرالكسرفي المضارع، والأمر منهما: {أجرني} وأجرني ( كآجره) يؤجره! إيجارا...أجر (العظم) يأجر ويأجر أجرا ، بفتح فسكون وإجارا، بالكسر،وأجورا، بالضم: برأ على عثم بفتح فسكون، وهو البرء من غير استواءوأجرته.فهو لازم متعد.وفي اللسان:أجرت يده تأجر وتأجرأجرا وإجارا.(لسان العرب،فصل الهمزه مع الراء،ج:10،ص:26)