فقہائے کرام کی تصریحات کے مطابق اگر کوئی کسی کو قسم دے رہا ہو،اور وہ جواب میں قسم کے الفاظ نہ کہے بلکہ صرف ہاں کہے یا اس کی تصدیق کرےتو اگر مستحلف(قسم دینے والا) اور مجیب دونوں کا اس سے قسم کا ارادہ ہو تو یہ قسم شمار ہوتا ہے نیز دوسرے کو قسم دینے میں اگر قسم دینے والا ظالم ہو تو مخاطب کی نیت معتبر ہوتی ہے اور اگر مظلوم ہو تو قسم اٹھانے والے کی نیت کا اعتبار ہوتا ہے۔

صورت مسئولہ کے مطابق جب دوست اس کو قسم دے رہا تھا، اور اس نے الفاظ قسم پر تلفظ کرنے کی بجائے صرف یہ کہا کہ وہی والی بات جو تم نے کہی ہے ، تو یہ ایسا ہے جیسا کہ اس نے مستحلف (قسم دینے والے) کے والےالفاظ دہرائےہوں ، لہذا یہ قسم منعقد ہوگئی ہےاور چونکہ مستحلف نے "کلما  نکحت طلقت" کو اس پر معلق کیا ہے اس لیے حانث ہونے کی وجہ سے جب کبھی وہ نکاح کرے گا تو اس پر بیوی طلاق ہوگی۔

مطلب قال لتفعلن كذا قال نعم . . . ولو قال:والله لتفعلن كذا فقال الآخر نعم، فهو على خمسة أوجه:

أحدها: أن ينوي كل من المبتدئ والمجيب الحلف على نفسه فهما حالفان أما الأول فظاهر، وأما الثاني فلأن قوله نعم يتضمن إعادة ما قبله فكأنه قال والله لأفعلن كذا فإذا لم يفعل حنثا جميعا.

الثاني: أن يريد المبتدئ الاستحلاف والمجيب اليمين على نفسه فالحالف هو المجيب فقط.

الثالث: أن لا يريد المجيب اليمين بل الوعد فلا يكون أحدهما حالفا.

الرابع: أن لا يكون لأحدهما نية فالحالف هو المبتدئ فقط.

الخامس: أن يريد المبتدئ الاستحلاف والمجيب الحلف فالمجيب حالف لا غيره ملخصا.( رد المحتار على الدر المختار، كتاب الأيمان، ج:2، ص:849)

عن إبراهيم النخعي رضي الله عنه أنه قال: اليمين على نية الحالف إن كان مظلوماً، وإن كان ظالماً فعلى ‌نية ‌المستحلف وبه أخذ أصحابنا رحمهم الله.(المحيط البرهاني،كتاب الأيمان والنذور،ج:4،ص:208)