موجودہ دور میں ” قریہ کبیرہ “سے مرادوہ   گاؤں یا قصبہ ہے جس کی آبادی دو ڈھائی ہزار  افراد پر مشتمل ہو اور اس میں  ضروریات  یومیہ یعنی  روزمرہ  استعمال کی   اشیاء جیسے کھانے پینے کی اشیاء، ضروری طبی سہولیات اور تعلیمی سہولیات با آسانی مل جاتی ہوں تو وہ بڑا گاؤں شمار ہو گا ۔ اور جس گاؤں میں یہ شرائط نہ پائی جائیں تووہ جگہ قریہ کبیرہ کی تعریف سے خارج  ہے۔

فاعلم أن تعريف المصرأيضا ليس بحد حقيقي و إنما هو تشخيصه فقط،و تعريف الشخصي يختلف بإختلاف تشخصاته في كل زمان،فهذا الوجه لإختلاف الفقهاء في تعريف المصر.(إعلاء السنن،ابواب الجمعة،باب عدم الجمعة في القري،ج:8،ص:11)

‌أما ‌المصر ‌الجامع ‌فقد ‌اختلفت ‌الأقاويل ‌في ‌تحديده ‌ذكر ‌الكرخي ‌أن ‌المصر ‌الجامع ‌ما ‌أقيمت ‌فيه ‌الحدود ونفذت فيه الأحكام، وعن أبي يوسف روايات ذكر في الإملاء كل مصر فيه منبر وقاض ينفذ الأحكام ويقيم الحدود فهو مصر جامع تجب على أهله الجمعة، وفي رواية قال: إذا اجتمع في قرية من لا يسعهم مسجد واحد بنى لهم الإمام جامعا ونصب لهم من يصلي بهم الجمعة، وفي رواية لو كان في القرية عشرة آلاف أو أكثر أمرتهم بإقامة الجمعة فيها، وقال بعض أصحابنا: المصر الجامع ما يتعيش فيه كل محترف بحرفته من سنة إلى سنة من غير أن يحتاج إلى الانتقال إلى حرفة أخرى، وعن أبي عبد الله البلخي أنه قال: أحسن ما قيل فيه إذا كانوا بحال لو اجتمعوا في أكبر مساجدهم لم يسعهم ذلك حتى احتاجوا إلى بناء مسجد الجمعة فهذا مصر تقام فيه الجمعة، وقال سفيان الثوري: المصر الجامع ما يعده الناس مصرا عند ذكر الأمصار المطلقة، وسئل أبو القاسم الصفار عن حد المصر الذي تجوز فيه الجمعة فقال: أن تكون لهم منعة لو جاءهم عدو قدروا على دفعه فحينئذ جاز أن يمصر وتمصره أن ينصب فيه حاكم عدل يجري فيه حكما من الأحكام، وهو أن يتقدم إليه خصمان فيحكم بينهما،وروي عن أبي حنيفة أنه بلدة كبيرة فيها سكك وأسواق ولها رساتيق وفيها وال يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم بحشمه وعلمه أو علم غيره والناس يرجعون إليه في الحوادث وهو الأصح.(بدائع الصنائع،فصل بيان شرائط الجمعة،  ج:1،ص:259)