کوئی شخص اگر طلاق کی جھوٹی خبر دے تو اس جھوٹی خبر کے دینے سے قضاءً طلاق واقع ہو جاتی ہے ۔ تاہم اللہ اور اس کا معاملہ الگ ہے۔اگر واقعی طلاق نہ دی ہو تو طلاق واقع نہ ہوگی ۔

صورت مسئولہ کے مطابق  اگر لڑکے نے یہ الفاظ کہے ہوں "میں اپنے والد کے پیسے دوں گا  اپنے پیسے نہیں دوں گا ،اس لیے میں بیوی چھوڑ چکا ہوں" اور اس شخص نے اپنی بیوی کو طلاق نہیں دی تھی اورکمیٹی والے سے جھوٹ کہا کہ میں نے اپنی بیوی کو طلاق دی ہے تو اس جھوٹی خبر سے اس کی بیوی پرقضاءً طلاق واقع ہوگی یعنی بیوی اگرعدالت میں قاضی کے سامنے خاوند کےاس اقرارکو ثابت کرے تو عدالت ایک طلا ق کے واقع ہونے کا  فیصلہ کرے گی،البتہ اگرمعاملہ عدالت میں نہ جائے تواگرخاوند اپنی بات میں سچا ہو تو دیانۃًکوئی طلاق واقع نہ ہوگی،لہذا وہ بیوی کو رکھ سکتا ہے اور اس کی بیوی دوسری جگہ نکاح نہیں کر سکتی۔

لو أقر بالطلاق كاذباً، أو هازلا وقع قضاء لا ديانة. (رد المحتار على الدرالمختار، كتاب الطلاق، مطلب في الإكراه على التوكيل بالطلاق، ج:4، ص:440)    

لو أراد به الخبر عن الماضي كذبأ لا يقع ديانة، وإن أشهد قبل ذلك لا يقع قضاءً أيضاً. (رد المحتار على الدرالمختار، كتاب الطلاق، مطلب في المسائل التي تصح مع الإكراه، ج:4، ص:443) 

 وقيدنا بالإنشاء لأنه لو أكره على أن يقر بالطلاق فأقر لا يقع كما لو أقر بالطلاق ‌هازلا ‌أو ‌كاذبا كذا في الخانية من الإكراه ومراده بعدم الوقوع في المشبه به عدمه ديانة لما في فتح القدير ولو أقر بالطلاق وهو كاذب وقع في القضاء اهـ.وصرح في البزازية بأن له في الديانة إمساكها إذا قال أردت به الخبر عن الماضي كذبا، وإن لم يرد به الخبر عن الماضي أو أراد به الكذب أو الهزل وقع قضاء وديانة.(البحر الرائق شرح كنز الدقائق،كتاب الطلاق،ج:3،ص:264)