واضح رہے کہ اگر کوئی لفظ طلاق کے لیے کنائی ہو، لیکن کسی عرف میں اس کا استعمال طلاق کے لیے اس کثرت سے استعمال ہونے لگے کہ اس لفظ سے طلاق ہی کی طرف ذہن جاتا ہوتو اس لفظ کو صریح کا درجہ حاصل ہوگا، لہذا ایسے لفظ کے استعمال کرنے سے طلاق واقع ہوجائے گی، خواہ طلاق کی نیت کی ہو یا نہ کی ہو۔"آزاد ہو"کے الفاظ اگر چہ کنائی  ہیں لیکن ہمارے معاشرے میں طلاق ہی کے لیے استعمال ہوتے ہیں، اس لیےاس کو طلاق صریح میں شمار کیا جاتا ہےاور نیت  کےبغیر بھی اس سے طلاق واقع ہوتی ہے۔

              صورت مسئولہ کے مطابق   اگر واقعی شوہر نے مذکورہ الفاظ کہ "اب آپ آزاد ہو مجھ کو معاف کردو" اور "اب آپ آزاد ہو اور میں بھی آزاد ہوں " کو دو مرتبہ سے زائد کہا ہو تو ایسی صورت میں عورت مطلقہ مغلظہ ہوکر شوہر پر حرام ہوچکی ہے، لیکن اگر دو مرتبہ کہے ہوں تو ایسی صورت میں دو طلاق رجعی واقع ہوچکی ہیں اور شوہر کو ایک طلاق کا اختیار باقی رہ چکا ہے۔

فإذا قال " رهاكردم " أي ‌سرحتك يقع به الرجعي مع أن أصله كناية أيضا، وما ذاك إلا لأنه غلب في عرف الفرس استعماله في الطلاق.(رد المحتار على الدر المختار،كتاب الطلاق، باب الكنايات،ج:3،ص:299)

(صريحه ما لم يستعمل إلا فيه) ولو بالفارسية.قال ابن عابدين رحمه الله: (قوله ولو بالفارسية) فما لا يستعمل فيها إلا في الطلاق فهو صريح يقع بلا نية.(رد المحتار على الدر المختار، كتاب الطلاق،باب صريح الطلاق،ج:2،ص:247)

إن ‌الصريح ‌ما غلب في العرف استعماله في الطلاق بحيث لا يستعمل عرفا إلا فيه من أي لغة كانت.(رد المحتار على الدر المختار،كتاب الطلاق،باب صريح الطلاق،ج:2،ص:252)

‌وإن ‌كان ‌الطلاق ‌ثلاثا في الحرة وثنتين في الأمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها.(الفتاوى الهندية،كتاب الطلاق،الباب السادس،ج:1،ص:473)

وإذا طلق الرجل امرأته ‌تطليقة ‌رجعية أو تطليقتين فله أن يراجعها في عدتها رضيت بذلك أو لم ترض.(الفتاوى الهندية،كتاب الطلاق،الباب السادس،ج:1،ص:470)