جب مسلمانوں پر اجتماعی خوف،قحط یا کوئی شدید حادثہ  مثلاً دشمن کا ظلم وستم ،سیلاب ،وبا وغیرہ پیش آئےتو  ایسے حالات میں امام کے لیے  فجر  کی نمازمیں رکوع کے بعد قنوت نازلہ پڑھنا جائزہے۔آپ ﷺ نے بئرِ معونہ کے موقع پر شہید ہونے والے ستر صحابہ کرام  کے لیے ایک ماہ  تک مسلسل قنوت نازلہ پڑھی جس میں آپ نے عرب کے بعض قبیلوں کے لیے نام سے بد دعا کی  ۔اسی طرح آپ ﷺ نےقنوت نازلہ میں   ستم رسیدہ کمزور مسلمانوں کے حق میں نام سے نجات کی دعا کی ہے ،جبکہ کفار کے لیے نام سے بد دعا کی ہے ،لہذا اگر قنوت نازلہ میں کسی شخص کا  یا قوم کانام لے کر ان کے حق میں دعا کی جائے تو اس میں کوئی حرج نہیں ،البتہ قنوت نازلہ میں ایسی دعاؤں کے پڑھنے سے اجتناب کیا جائے جو لوگوں کے کلام کے مشابہ ہوں۔

 صورت مسئولہ کے مطابق قنوت نازلہ میں  "اللهم انصر زیدا"اوراللهم انصرإخواننا المسلمین فی فلسطین وفی غزة"پڑھنا جائز ہے۔

عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركعة الآخرة، يقول: " اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة، اللهم أنج سلمة بن هشام، ‌اللهم ‌أنج ‌الوليد بن الوليد، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعلها سنين كسني يوسف: وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله " قال ابن أبي الزناد: عن أبيه، هذا كله في الصبح.(صحيح البخاري،أبواب الإستسقاء،رقم الحديث:1006،ج:6،ص:26)

عن أنس رضي الله عنه، قال: «قنت النبي صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا ‌يدعو ‌على ‌رعل، وذكوان، ويقول عصية عصت الله ورسوله»( صحيح البخاري،كتاب المغازي،رقم الحديث:4094،ج:5،ص:107)

(ولا يقنت لغيره) إلا لنازلة فيقنت الإمام في الجهرية.قال ابن عابدين رحمه الله:قوله:(إلا لنازلة) قال في الصحاح: النازلة: الشديدة من شدائد الدهر، ولا شك أن الطاعون من أشد النوازل...وإن نزل بالمسلمين نازلة قنت الإمام في صلاة الجهر.( رد المحتار على الدر المختار،كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل، ج:2،ص:448)

وقال الحافظ أبو جعفر الطحاوي: إنما لا يقنت عندنا في صلاة الفجر من غير بلية، فإن وقعت فتنة أو بلية فلا بأس به...وهو صريح في أن قنوت النازلة عندنا مختص بصلاة الفجر دون غيرها من الصلوات الجهرية أو السرية.(رد المحتار على الدر المختار،كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل، ج:2،ص:448۔449)

ولو دعا في صلاته فسأل الله تعالى شيئا فإن دعا بما في القرآن لا تفسد صلاته لأنه ليس من كلام الناس، وكذا لو دعا بما يشبه ما في القرآن وهو كل دعاء يستحيل سؤاله من الناس لما قلنا.ولو دعا بما لا يمتنع سؤاله من الناس تفسد صلاته عندنا نحو قوله: اللهم أعطني درهما، وزوجني فلانة، وألبسني ثوبا، وأشباه ذلك،.(بدائع الصنائع،كتاب الصلاة،فصل بيان حكم الإستخلاف،ج:1،ص:237)