تلقین بعد الموت کے بارے میں علامہ شمس الائمہ الحلوانی کا مذہب یہ ہے کہ نہ اس کا حکم کرنا چاہیے اور نہ اس سے منع کرنا چاہیے۔ علامہ قاضی خان کا مذہب یہ ہے کہ تلقین اگرفائدہ نہ دے تو نقصان بھی نہیں دیتا ، پس چاہیے کہ یہ مباح ہو ۔ جب کہ      جمہور کا   راجح قول یہ ہے کہ میت کو دفنانے  کے بعد  تلقین کرنے  کا  کوئی فائدہ نہیں البتہ  مرنے سے پہلے   حالت نزع میں تلقین کرنا جائز اور بہتر ہے ۔

نیز  جن احادیث میں میت کو تلقین کرنے کا حکم ہے ، جمہور  اس کو مجاز  متعارف پر محمول کرکے قریب الموت مراد لیتےہیں، چنانچہ جمہور کےہاں اس عمل سے احتراز کرنا چاہیے ۔

" أبوسعيدالخدري يقول: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:لقنوا موتاكم،والمراد بالموتى:من حضره الموت على المجاز(قول لا إله إلا الله)أي ذكروا ".(بذل المجهود في حل سنن أبي داود،كتاب الجنائز،باب فى التلقين،ج:10،ص:380،الرقم:3116)

" ولقن الشهادتين " لقوله صلى الله عليه وسلم " لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله " والمراد الذي قرب من الموت".(الهدايه،كتاب الصلاة ، باب الجنائز،ج:1،ص:88)

" ثم الظاهر قول شمس الأئمة الحلوانى:لا يؤمر به ولا ينهي عنه. ثم قول قاضي خان: إن كان التلقين لا ينفع لا يضر أيضاً...".(حلبة المجلي شرح منية المصلي،الفصل السابع عشر،ج:2،ص:624)

" ويلقن الشهادة لما روى الجماعة الا البخارى انه عليه الصلوة والسلام قال لقنوا موتاكم شهادة أن لا اله الا الله والمراد من قرب من الموت كما في قوله عليه الصلوة والسلام من قتل قتيلا ولا ينبغي أن يؤمر بها بل تذكر عنده ليتذكر واما التلقين بعد الدفن فقيل يفعل لحقيقة مارويناه وقيل لا يؤمر به ولا ينهى عنه كذا ذكره ابن الهمام والذي عليه الجمهور أن المراد من الحديث مجازه كما ذكرنا حتى ان من استحب - التلقين بعد الموت لم يستدل به الا على تلقينه عند الاحتضار مع انهم قائلون بجواز الجمع بين الحقيقة والمجاز وانما لا ينهى عن التلقين بعد الدفن لانه لا ضرر فيه بل فيه نفع فان الميت يستانس بالذر على ماورد في الآثار ففي صحيح مسلم عن عمرو بن العاص قال اذا دفنتمونی اقیموا عند قبری قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتى أستانس بكم وانظر ما اذا اراجع رسل ربي وعن عثمان قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسئلوا الله له التثبيت فانه الآن يسئل رواه ابوداؤد والبيهقى باسناد حسن ".(غنية المستملى شرح منية المصلي،فصل فى الجنائز،ص:496)