واضح رہےکہ نمازجمعہ کے لیے فقہائےکرام نے جوشرائط بیان کی ہیں ان شرائط میں مسجد کا ذکر نہیں جس  سے معلوم ہوتا ہے کہ جمعہ پڑھنا مسجد میں لازم  نہیں  بلکہ شہرمیں مسجدکے علاوہ کسی اور جگہ بھی جمعہ پڑھناجائز ہےتاہم مسجد میں  جمعہ ادا کرنے کی فضیلت اپنی جگہ ثابت ہے ۔

صورت مسؤلہ کے مطابق جب بنات کے مدرسہ میں نماز  جمعہ شروع کی جاچکی ہو  اور  نمازیوں کی تعداد میں  بھی اضافہ ہو ا   ہے نیز لوگوں کو بنات کے مدرسے میں جمعہ   پڑھنے  میں فائدہ بھی زیادہ ہو تو اس صورت میں بنات کے مدرسہ  میں جمعہ پڑھنا  جائز ہے۔

عن أبي الأحوص، قال: قال عبد الله: «لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق قد علم نفاقه، أو مريض، إن كان المريض ليمشي بين رجلين حتى يأتي الصلاة»، وقال: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى، وإن من سنن الهدى ‌الصلاة ‌في ‌المسجد الذي يؤذن فيه»۔(صحيح مسلم ،ج:1 ،ص:453)

وعن عبد الله بن مسعود قال: من سره أن يلقى الله غدًا مسلمًا فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادي بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ۔۔۔وفي لفظ وقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علمنا سنن الهدى وإن من سنن الهدى ‌الصلاة ‌في ‌المسجد الذي يؤذن فيه، رواه مسلم.(النفخ الشذي شرح جامع الترمذي،ج:4،ص:171)

عن أبي هريرة، عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، قال: ((صلاة الجميع تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة، فإن أحدكم إذا توضأ فأحسن وأتى المسجد لا يريدإلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة أو حط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد، …والحديث: نص في أن الصلاة في المسجد تزيد على صلاة المرء في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين درجة، وهو أعم من أن تكون صلاته في بيته وفي سوقه في جماعة أو منفردا.ويدل على ذلك: أنه ذكر سبب المضاعفة، وهو فضل مشيه إلى المسجد على طهارة،وفضل انتظاره للصلاة حتى تقام، وفضل قعوده في المسجد حتى يحدث، وهذا كله لا يوجد شيء منه في صلاته في بيته وفي سوقه.لكن المراد - والله أعلم -: صلاته في سوقه في غير مسجد، فإنه لو صلى في سوقه في مسجد لكان قد حصل له فضل المشي إلى المسجد، وانتظار الصلاة فيه، والجلوس فيه بعد الصلاة - أيضا -، وإن كان المسجد الأعظم يمتاز بكثرة الخطا إليه، وبكثرة الجماعة فيه، وذلك يتضاعف به الفضل - أيضا - عند جمهور العلماء، خلافا لمالك.(فتح الباري لابن رجب،ج:3،ص:418)

فأما الشرائط في غير المصلى لأداء الجمعة فستة المصر والوقت والخطبة والجماعة والسلطان والإذن العام ۔(المبسوط للسرخسي،ج:2،ص:23)

قوله ويشترط إلخ) قال في النهر: ولها شرائط وجوبا وأداء منها: ما هو في المصلى. ومنها ما هو في غيره والفرق أن الأداء لا يصح بانتفاء شروطه ويصح بانتفاء شروط الوجوب ونظمها بعضهم فقال:وحر صحيح بالبلوغ مذكر ... مقيم وذو عقل لشرط وجوبها،

ومصر وسلطان ووقت وخطبة ... وإذن كذا جمع لشرط أدائها۔(ردالمحتارعلى الدر المختار،ج:2،ص:137)