شریعت مطہرہ کی رو سے سری طور پر ذکر کرنا زیادہ پسندیدہ اور محبوب ہے۔ اس میں خشوع اور ریا سے حفاظت ہوتی ہے،تاہم اگر کوئی  روحانی علاج کی خاطریاوساوس کو دفع کرنے  اور اپنے قلب کو اللہ کی یاد کی طرف متوجہ کرنے کے لیے جہری ذکر کرے تو اس میں کوئی حرج نہیں ، بشرطیکہ مندرجہ ذیل امور کا لحاظ رکھاجائے:

1۔نمازی یا دوسرے اعمال میں مصروف لوگوں کے لیے باعث تشویش نہ ہو۔

2۔کسی کی ایذاء رسانی کا سبب نہ بنے اور ریا کاری کا خوف نہ ہو۔

3۔جہر مفرط نہ ہو یعنی چیخ و پکار نہ ہو بلکہ متوسط آواز کے ساتھ ہو کہ صرف آس پاس کے لوگ سن سکیں۔

3۔جہر کو لازم نہ سمجھا جائے،اور نہ ہی جہری ذکر کرنے میں کسی خاص ہیئت کو مسنون ومستحب سمجھا جائے۔

قال الله تعالى :﴿وَٱذۡكُر رَّبَّكَ فِي نَفۡسِكَ تَضَرُّعٗا وَخِيفَةٗ وَدُونَ ٱلۡجَهۡرِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأٓصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡغَٰفِلِينَ﴾(الأعراف:205)

قال العلامة آلوسي( رحمه الله تعالى) تحت هذه الأية: والمراد بالجهر رفع الصوت المفرط وبمادونه نوع آخر من الجهر. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: هو أن يسمع نفسه وقال الامام: المراد أن يقع الذكر متوسطا بين الجهر والمخافتة كما قال تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها.(روح المعاني،سورة الأعراف، الأية:205، ج:9،ص:154)

وقال تعالى: ﴿ٱدۡعُواْ رَبَّكُمۡ تَضَرُّعٗا وَخُفۡيَةًۚ﴾(الأعراف:55)

قال القاضي ثناء الله (رحمه الله تعالى) تحت هذه الأية: اعلم ‌ان ‌الذكر ‌مطلقا عبادة سواء كان جهرا إذا لم يخالطه الرياء او سرا عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول الله تعالى انا عند ظن عبدى بي وانا معه إذا ذكرنى فان ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى وان ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خير منهم متفق عليه فان هذا الحديث يفيد ذكر الجهر والخفي كليهما...ثم أجمع العلماء على أن الذكر سرا هو الأفضل.(التفسير المظهري،سورة الأعراف،الأية:55،ج:3،ص:39)

(قوله ورفع صوت بذكر إلخ) أقول: اضطرب كلام صاحب البزازية في ذلك؛ فتارة قال: إنه حرام، وتارة قال إنه جائز. وفي الفتاوى الخيرية من الكراهية والاستحسان: جاء في الحديث به اقتضى طلب الجهر به نحو " وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم" رواه الشيخان. وهناك أحاديث اقتضت طلب الإسرار، والجمع بينهما بأن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال كما جمع بذلك بين أحاديث الجهر والإخفاء بالقراءة ولا يعارض ذلك حديث "خير الذكر الخفي" لأنه حيث خيف الرياء أو تأذي المصلين أو النيام، فإن خلا مما ذكر؛ فقال بعض أهل العلم: إن الجهر أفضل لأنه أكثر عملا ولتعدي فائدته إلى السامعين، ويوقظ قلب الذاكر فيجمع همه إلى الفكر، ويصرف سمعه إليه، ويطرد النوم، ويزيد النشاط.(رد المحتار على الدر المختار،كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة وما يكره فيها،ج:1،ص:660)

وفي حاشية الحموي عن الإمام الشعراني: ‌أجمع ‌العلماء ‌سلفا وخلفا على استحباب ذكر الجماعة في المساجد وغيرها إلا أن يشوش جهرهم على نائم أو مصل أو قارئ إلخ.(رد المحتار على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة وما يكره فيها،ج:1،ص:660)