واضح رہےکہ فجر کی نمازکی قراءت کے سلسلےمیں  حضورﷺسے مختلف مقدارمیں پڑھناروایات سے ثابت ہے،بعض روایات میں لمبی سورتیں مثلاًسورہ مؤمنين،بعض روایات میں متوسط سورتیں مثلاًسورہ واقعہ ،جب کہ بعض روایات میں مختصرسورتیں مثلاًسورہ تکویر پڑھنا ثابت ہے۔فقہائے کرام نے ان کومقتدیوں کی حالت پرمحمول کیاہے،کہ امام اپنے مقتدیوں کی حالت اور کیفیت کودیکھ کر اس کے مطابق قراءت میں طول یاقصر کرے چنانچہ کبھی کبھی عذر کی بنا پر معوذتین کی قراءت بھی فرمائی ہے، جیسا  کہ  کسی خاتون کے بچے کے رونے کی آواز سننے پر  معوذتین کی تلاوت کی  ، تاہم عام طور پر فجر کی نماز میں ساٹھ(60) سے لے کر سو (100) آیات تک کی قرآت فرمایا کرتے تھے جیسا کہ روایات میں موجود ہے۔

اسی طرح جمعہ کے دن فجر  کی نماز میں سورۃ سجدہ  اور سورہ دھر  کی تلاوت فرماتے تھے اور سورۃ سجدہ اور سورۃ دھر  بطور سنت جمعہ کے روز فجر کی نماز میں پڑھنا جائز ہے لیکن اس کو واجب اور ضروری قرار دینا جائز نہیں ہے ، اس کے علاوہ سورتیں بھی پڑھنا جائز ہے ۔

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ‌أنه قرأ ‌في ‌الصبح بالواقعة، وروي عنه أنه كان يقرأ في الفجر من ستين آية إلى مائة، وروي عنه أنه  قرأ: إذا الشمس كورت. (سنن الترمذي،باب ما جاء في القراء في الصبح،ج:1،ص:151، رقم الحديث:306)

عن عبد الله بن السائب قال: صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم الصبح ‌بمكة ‌فاستفتح ‌سورة ‌المؤمنين حتى جاء ذكر موسى وهارون أو ذكر عيسى -محمد بن عباد يشك- أو اختلفوا عليه أخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة. (الصحيح لمسلم،باب القراءة في الصبح،ج:1۔ص:336، الرقم الحدیث: 455 )

عن أبي برزة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ‌كان ‌يقرأ ‌في ‌الفجر ما بين الستين إلى المائة. (سنن ابن ماجه ،كتاب إقامة الصلاة، والسنة فيها ، باب القراءة في صلاة الفجر ، ج:1 ، ص:263 ، رقم الحديث:818 )

يكره تحريما (‌تطويل ‌الصلاة) على القوم زائدا على قدر السنة في قراءة وأذكار رضي القوم أو لا لاطلاق الامر بالتخفيف. وفي الشرنبلالية: ظاهر حديث معاذ أنه لا يزيد على صلاة أضعفهم مطلقا، ولذا قال الكمال: إلا لضرورة، وصح أنه عليه الصلاة والسلام قرأ بالمعوذتين في الفجر حين سمع بكاء صبي. (الدرالمختار على صدر ردالمحتار ،كتاب الصلاة ، باب الإمامة ، ج:1 ، ص:564 )

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ‌يقرأ ‌في ‌الفجر ‌يوم ‌الجمعة {الم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ} و {هَلْ أَتَى عَلَى الْأِنْسَانِ} وقد ترك الحنفية إلا النادر منهم هذه السنة ولازم عليها الشافعية إلا القليل. فظن جهلة المذهبين بطلان الصلاة بالفعل والترك فلا ينبغي الترك ولا الملازمة دائما.و للضرورة يقرأ أي سورة شاء لقراءة النبي صلى الله عليه وسلم المعوذتين في الفجر. فلما فرغ قالوا أوجزت قال: "سمعت بكاء صبي فخشيت أن تفتن أمه" كما لو كان مسافرا لأنه صلى الله عليه وسلم قرأ بالمعوذتين في صلاة الفجر في السفر وإذا كثر في سقوط شطر الصلاة ففي تخفيف القراءة أولى "و" يسن "إطالة الأولى في الفجر" اتفاقا للتوارث من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا بالثلثين في الأولى والثلث في الثانية استحبابا وإن كثر التفاوت لا بأس به وقوله "فقط" إشارة إلى قول محمد أحب إلي أن يطول الأولى.( مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح ، كتاب الصلاة ، باب شروط الصلاة واركانها ، فصل في سننها ، ص:98 )