فقہائے کرام کی تصریحات کے مطابق  کسی چیز کے ضائع ہونے میں جب مباشر(چیز کو براہ راست ضائع کرنے والا) اور مسبب (سبب بننے والا)کا اجتماع آجائے تو ضمان مسبب کی بجائے  مباشر پر آتا ہے۔

صورت مسئولہ کے مطابق  پولیس کا زید سے اسلحہ لینا اگر چہ بکر کی شکایت کی وجہ سے تھا  لیکن یہ فقط سبب کے درجہ میں ہے ،اور زید کا   بغیر لائسنس کے کلاشنکوف(اسلحہ) لے جانااس کا اپنا فعل  ہے جس کی وجہ سے اس کا کلاشنکوف پولیس نے ضبط کیا,لہذا بکر پر زید کے اسلحہ ضائع ہونے   کا کوئی ضمان نہیں آئے گا۔

ذكر البزدوي أنه لو سعى ‌إلى ‌السلطان فغرمه روي عن بعض علمائنا أنهم أفتوا بضمان الساعي وبعضهم فرقوا بين سلطان وسلطان بأنه إذا كان معروفا بتغريم من سعى إليه ضمن وإلا فلا قال: ونحن لا نفتي به فإنه خلاف أصول أصحابنا إذ السعي سبب محض للإهلاك إذ السلطان يغرمه اختيارا لا طبعا.(مجمع الضمانات،ص:155،باب فى إتلاف مال الغير وإفساده مباشرة وتسببا،دارالكتاب الاسلامى)

لو فعل واحد فعلا  يكون سببا لتلف شيئ فحل فى ذالك الشيء فعل اختياري كأن جاء آخر فأتلفه مباشرةفالضمان على ذالك الفاعل المباشر صاحب الفعل الاختياري.يعني اذا اجتمع المسبب والمباشرأضيف إلى المباشر.(شرح المجلة لسليم رستم باز،المادة:925،ص:517،المطبعة الأدبية بيروت)