فقہاے کرام کی تصریحات کے مطابق جب  کسی عورت کا شوہر بدکردار ہولیکن بیوی کے حقوق ادا کرتا ہوتو  بیوی کے لئے اس سے خلع  لینے کاکوئی اختیار نہیں ہے،البتہ عدالت اس شوہرکوتعزیری سزادےسکتی ہے،تاہم جب شوہرنان ونفقہ دینےسےانکارکرتاہوتواس صورت میں وہ  متعنت کہلائے گااور متعنت کی بیوی کو مسلمان حاکم یا عدالت کی طرف رجوع کرنے کا اختیار ہے۔

                صورت مسئولہ میں  مذکورہ   وجوہات ( مخصوص ایام یعنی حیض کے دنوں میں ہمبستری اورعمل قوم لوط  )کی بنا پر بیوی کے لیے خاوند سے خلع لینے کاکوئی اختیارنہیں ہے،البتہ  اگر شوہر نان و نفقہ دینے کے لیے تیار نہ ہو تو تب عورت کو  عدالت سے رجوع  کرنے کا اختیار ہے۔چنانچہ  اگر عورت شوہر کے نان و نفقہ سے انکار کو ثابت كرے ،تو  عدالت  تحقیق کرکے شوہر کو نان ونفقہ دینےپر آمادہ کرے گی،لیکن اگر وہ پھر بھی انکار کرے  تو عدالت  اس کوتنسیخ  نکاح کی ڈگری دے سکتی ہے اور یہ تنسیخ  شرعا معتبر ہوگی ۔

قال الله تعالی﴿فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ﴾.(البقرۃ :229)

قال الطيبي: هذا إن فعله بأجنبية حكمه حكم الزنا، وإن فعله بامرأته أو بأمته فهو محرم لكن لا يرجم ولا يحد لكن يعزر.(باب المباشرة،مرقاةالمفاتيح شرح مشکواۃ المصابيح،ج:5)

وإذا تشاق الزوجان وخافا أن لا يقيما حدود الله فلا بأس بأن تفتدي نفسها منه بمال يخلعهابه.(الهداية،باب الخلع،ج:2،ص:404)

مطلب في وطء الدبر (قوله أو بوطء دبر) أطلقه فشمل دبر الصبي والزوجة والأمة فإنه لا حد عليه مطلقا عند الإمام منح ويعزر هداية.(ردالمحتارعلى الدرالمختار،كتاب الحدود،باب التعزير،فصل فى فرع الاستمناء،ج:4،ص:28)

وأما المتعنت الممتنع عن الإنفاق ففي مجموع الأمير ما نصه إن منعها نفقةالحال فلها القيام فإن لم يثبت عسره أنفق أو طلق و إلا طلق عليه ،قال محشيه أي طلق عليه الحاكم.(حيلةناجزة ،ص:133)