امام بخاری رحمہ اللہ کی  اسماء  الرجال پر دو مشہور کتابیں ہیں کتاب الضعفاء اور التاریخ الکبیر،کتاب الضعفاء میں امام بخاری رحمہ اللہ نے مؤمل بن اسماعیل کا تذکرہ  نہیں  کیا ہے  البتہ  التاریخ الکبیر میں مؤمل بن اسماعیل کا تذکرہ کیا ہے لیکن ان کو منکر الحدیث نہیں کہا ہے جب کہ ایک دوسرے راوی مؤمل بن سعید بن یوسف کا تذکرہ  کرتےہوئے ان کو منکر الحدیث کہا ہے  اور اس کی تائید اس سے بھی ہوتی ہے کہ امام بخاری رحمہ اللہ نے صحیح البخاری میں مؤمل بن اسماعیل سے تعلیقًا روایت نقل کی ہے اگر یہ امام بخاری رحمہ اللہ کے نزدیک منکر الحدیث ہوتا تو امام بخاری رحمہ اللہ ان  سے روایت نقل نہ کرتے،کیونکہ امام بخاری رحمہ اللہ کا قول ہے"كل من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل الرواية عنه"(ميزان الاعتدال لذهبي،ج:1،ص:5)یعنی جس راوی کو میں منکر الحدیث قرار دے دوں اس سے روایت لینا جائز نہیں ، چونکہ امام بخاری رحمہ اللہ نے التاریخ الکبیر میں ان دونوں راویوں کا تذکرہ ایک ساتھ کیا ہے اس وجہ سے امام مزی رحمہ اللہ  نے غلطی سے تہذیب الکمال میں مؤمل بن سعید بن یوسف کی بجائے مؤمل بن اسماعیل کو منکر الحدیث کہہ کر امام بخاری رحمہ اللہ کی طرف منسوب کیا ہےپھر امام مزی رحمہ اللہ سے امام ذہبی رحمہ اللہ نے میزان الاعتدال میں اور ابن حجر رحمہ اللہ نے تہذیب التہذیب میں اسی قول کو نقل کیا ہے حالانکہ امام بخاری رحمہ اللہ  نے مؤمل بن سعید بن یوسف کو منکر الحدیث کہا ہے،نیز یہ بھی واضح ہو کہ امام  بخاری رحمہ اللہ کے علاوہ بعض دیگر ائمہ کرام  نےبھی مؤمل بن اسماعیل کو ضعیف کہا ہے، چنانچہ" العلل ومعرفۃ الرجال  عن الامام احمد بن حنبل" میں  امام احمدبن حنبل  رحمہ اللہ کا قول نقل کیا ہے  "مؤمل كان يخطي" کہ مؤمل غلطی کرتے تھے جب کہ امام مزی رحمہ اللہ نے تہذیب الکمال میں ابو عبید کا قول نقل کیا ہےکہ  "سألت أبا داود عن مؤمل بن إِسماعيل ، فعظمه ورفع من شأنه الا انه يهم في الشئ" کہ میں نےاما م ابو داود سے مؤمل بن اسماعیل کے بارے میں  پوچھا تو انہوں نے اس راوی کی عظمت شان کو بیان کیا البتہ یہ  کہا کہ :لیکن یہ بعض چیزوں میں غلطی کرتے ہیں،اسی طرح امام یعقوب بن سفیان الفسوی رحمہ اللہ نے  "المعرفۃ والتاریخ للفسوی" میں مؤمل بن اسماعیل  کے بارے میں لکھا ہے"ومؤمل بن إسماعيل سني شيخ جليل، سمعت سليمان بن حرب يحسن الثناء عليه يقول: كان مشيختنا يعرفون له ويوصون به، إلا أن حديثه لا يشبه حديث أصحابه، حتى ربما قال: كان لا يسعه أن يحدث وقد يجب على أهل العلم أن يقفوا عن حديثه، ويتخففوا من الرواية عنه؛ فإنه منكر يروي المناكير عن ثقات شيوخنا، وهذا أشد فلو كانت هذه المناكير عن ضعاف لكنا نجعل له عذراً" اسی طرح بعض دیگر ائمہ کرام بھی مؤمل بن اسماعیل کے ضعف کا قول کرتے ہیں جس کی وجہ سے  فقہاے احناف   نماز میں قیام کی حالت میں ناف کے نیچے ہاتھ   رکھنے کے بارے میں حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ کے قول کو ترجیح دیتے ہیں اور مؤمل بن اسماعیل کی وہ روایت جس میں سینے پر ہاتھ رکھنے کی بات ہے اس کو ترک کر دیتے ہیں۔

عن أبي جحيفة، أن عليا رضي الله عنه، قال: «من السنة وضع الكف على الكف في الصلاة تحت السرة».(سنن ابي داود،باب وجع اليمنى على اليسرة في الصلوة،ج:1ص:201)

وقال موسى بن مسعود: حدثنا سفيان بن سعيد، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما، قال: صالح النبي صلى الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية على ثلاثة أشياء: على أن من أتاه من المشركين رده إليهم، ومن أتاهم من المسلمين لم يردوه، وعلى أن يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة أيام، ولا يدخلها إلا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه، فجاء أبو جندل يحجل في قيوده، فرده إليهم قال أبو عبد الله: " لم يذكر مؤمل، عن سفيان: أبا جندل، وقال: إلا بجلب السلاح ".(صحيح البخاري،باب الصلح مع المشركين،ج:3ص:185)

2107 - مؤمل بن اسمعيل أبو عبد الرحمن مولى آل عمر بن الخطاب (القرشي) سمع الثوري وحماد بن سلمة مات سنة خمس أو ست ومائتين، البصري سكن مكة.(التاريخ الكبير للبخاري،2017:مؤمل بن اسماعيل،ج:8،ص:49)

2108 - مؤمل بن سعيد بن يوسف أبو فراس الرحبي الشامي سمع أباه سمع منه سليمان بن سلمة، منكر الحديث.(التاريخ الكبير للبخاري،2018:مؤمل بن سعيد بن يوسف،ج:8،ص:49)

مؤمل بن إِسماعيل القرشي العدوي ، أبو عبد الرحمن البَصْرِيّ ، نزيل مكة ، مولى آل عُمَر بن الخطاب ، وقيل مولى بني بكر بن عبد مناة بن كنانة... وَقَال أبو حاتم : صدوق ، شديد في السنة ، كثير الخطأ وقَال البُخارِيُّ : منكر الحديث.(تهذيب الكمال للمزي،المهلب بن ابي حبيبة،ج:29،ص:176)

8949- مؤمل بن إسماعيل ، أبو عبد الرحمن البصري ، مولى آل عمر بن الخطاب ، حافظ عالم يخطئ . روى عن شعبة ، وعكرمة بن عمار . وعنه أحمد ، وبندار ، ومؤمل بن يهاب ، وطائفة . وثقه ابن معين . وقال أبو حاتم : صدوق شديد في السنة كثير الخطأ . وقال البخاري : منكر الحديث.(ميزان الاعتدال لذهبي،8949:مؤمل بن اسماعيل،ج:3،ص:151)

682- البخاري في التعاليق وأبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة مؤمل بن إسماعيل العدوي مولى آل الخطاب وقيل مولى بني بكر أبو عبد الرحمن البصري نزيل مكة... وقال البخاري منكر الحديث.(تهذيب التهذيب لابن حجر،682:مؤمل بن اسماعيل:ج:9،ص:272