اس میں  کوئی شک نہیں کہ حضرت اقدس نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور حضرت یوسف علی نبینا وعلیہ الصلاة والسلام دونوں مخلوقِ خدا میں  زیادہ خوب صورت تھے۔البتہ دونوں میں سب سے زیادہ خوب صورت کون تھا؟ اس میں علما کا اختلاف ہے، حجۃ الاسلام حضرت مولانا محمد قاسم صاحب نانوتوینے فرمایا:حضرت اقدس نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مخلوقِ خدا میں سب سے زیادہ صاحب ِجمال تھے اور حضرت یوسف علی نبینا وعلیہ الصلاة والسلام سب سے زیادہ خوبصورت تھے؛ جب کہ اکثر علما فرماتے ہیں کہ حضرت اقدس نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مخلوق خدا میں سب سے زیادہ خوب صورت بھی تھے ، جس کی دلیل سنن ترمذی کی روایت ہے کہ حضرت قتادۃفرماتے ہیں:اللہ تعالی نے جس نبی کو بھی مبعوث فرمایا، وہ خوب صورت اور بہترین آواز والا تھا اور تمہارا نبی ان سب میں سب سے زیادہ خوب صورت اور سب سے اچھی آواز والا ہے۔ اور مسلم شریف کی روایت میں ہے: حضرت یوسف علیہ السلام کو نصف حسن سے نوازا گیا تھا، ابن المنیر نے فرمایا: اس کا مطلب یہ ہے کہ حضرت یوسف علیہ السلام کو اس حسن کا نصف دیا گیا تھا جو آپ علیہ الصلاة والسلام کو دیا گیا تھا۔یا یہ کہا جائے کہ خود متکلم اس میں داخل نہیں ہے، یعنی: حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ دیگر انسانوں میں حضرت یوسف علی نبینا وعلیہ الصلاة کو نصف حسن دیا گیا تھا۔ اس کی تائید حضرت عائشہکے اس شعر سے بھی ہوتی ہے کہ جس میں آپ نے فرمایا: حضرت یوسف علیہ السلام کا حسن دیکھ کر عورتوں نے اپنی انگلیاں کاٹ لی تھیں، اگر وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا حسن وجمال دیکھ لیتے تو اپنے دل کاٹ لیتے ،یا یہ کہا جائے کہ حسن وجمال میں جن جن باتوں کا لحاظ کیا جاتا ہے، ان سب میں مجموعی طور پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم حضرت یوسف علیہ الصلاة والسلام پر زائدتھے۔

ففي حديث طويل أخرجه الإمام مسلم في صحيحه"فإذا أنا بيوسف صلى الله عليه وسلم، إذا هو قد اعطي شطر الحسن، فرحب ودعا لي بخير".(صحيح مسلم، ‌‌باب الإسراء،رقم الحديث:162، ج:1، ص:99)

عن أبي سعيد الخدري ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو يصف يوسف حين رآه في السماء الثالثة ، قال: " رأيت رجلا صورته كصورة القمر ليلة البدر ، فقلت: يا جبريل من هذا ؟ قال: هذا أخوك يوسف " قال ابن إسحاق: وكان الله قد أعطى يوسف من الحسن والهيبة ما لم يعطه أحدا من العالمين قبله ، ولا بعده حتى كان يقال: والله أعلم إنه أعطي نصف الحسن وقسم النصف الآخر بين الناس".(مستدرك الحاكم، ‌‌كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء، رقم الحديث:4087،ج:2، ص:623)

حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا نوح بن قيس الحدّاني عن حسام ابن مصكّ عن قتادة قال: «ما بعث الله نبيا إلّا حسن الوجه حسن الصوت، وكان نبيّكم صلى الله عليه وسلم حسن الوجه حسن الصوت وكان لا يرجّع.( الشمائل المحمدية للترمزي، رقم الحديث:303، ص:187)

في حديث: أعطي يوسف شطر الحسن يتبادر إلى إفهام بعض الناس أن الناس يشتركون في الشطر الثاني وليس كذلك بل المراد أنه أعطي شطر الحسن الذي أوتيه نبينا فإنه بلغ النهاية ويوسف بلغ شطرها.(فيض القدير، ‌‌حرف الهمزة، ض:2، ص:2)

زاد مسلم في رواية ثابت عن أنس فإذا هو قد أعطي شطر الحسن وفي حديث أبي سعيد عند البيهقي وأبي هريرة عند بن عائذ والطبراني فإذا أنا برجل أحسن ما خلق الله قد فضل الناس بالحسن كالقمر ليلة البدر على سائر الكواكب وهذا ظاهره أن يوسف عليه السلام كان أحسن من جميع الناس لكن روى الترمذي من حديث أنس ما بعث الله نبيا إلا حسن الوجه حسن الصوت وكان نبيكم أحسنهم وجها وأحسنهم صوتا فعلى هذا فيحمل حديث المعراج على أن المراد غير النبي صلى الله عليه وسلم ويؤيده قول من قال إن المتكلم لايدخل في عموم خطابه وأما حديث الباب فقد حمله بن المنير على أن المراد أن يوسف أعطي شطر الحسن الذي أوتيه نبينا صلى الله عليه وسلم والله أعلم.) فتح الباري، قوله باب المعراج،ج:7،ص:210)

قال ابن المنير والزركشي وغيرهما في قوله صلى الله عليه وسلم في يوسف: أعطي شطر الحسن: يتبادر إلى أفهام بعض الناس إن الناس يشتركون في الشطر الآخر. وليس كذلك، بل المراد أنه أعطي شطر الحسن الذي أوتيه نبينا صلى الله عليه وسلم، فإنه بلغ النهاية ويوسف بلغ شطرها.

ويحققه ما رواه الترمذي عن قتادة والدارقطني عن أنس رضي اللَّه تعالى عنهما قال: ما بعث اللَّه نبيا إلا حسن الوجه حسن الصوت، وكان نبيكم أحسنهم وجها وصوتا» .

وقال نفطويه رحمه اللَّه تعالى في قوله تعالى: يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ [النور 35] هذا مثل ضربه اللَّه تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم يقول: يكاد نظره يدل على نبوته وإن لم يتل قرآنا. كما قال ابن رواحة رضي اللَّه تعالى عنه: لو لم تكن فيه آيات مبينة ... كانت بداهته تنبيك بالخبر۔ وقال القرطبي رحمه اللَّه تعالى: قال بعضهم، لم يظهر لنا تمام حسنه صلى الله عليه وسلم لأنه لو ظهر لنا تمام حسنه لما طاقت أعيننا رؤيته صلى الله عليه وسلم. ويرحم اللَّه تعالى الشرف البوصيري حيث قال: فهو الذي تم معناه وصورته ... ثم اصطفاه حبيبا بارى النسم.(سبل الهدى والرشاد، ج:2، ص:7)

وإذا ھو قد أعطي شطر الحسن الخ“:وفي حدیث أبي سعید عند البیھقي وأبي ھریرة عند ابن عائذ والطبراني: ”فإذا أنا برجل أحسن ما خلق اللہ، قد فضل الناس بالحسن کالقمر لیلة البدر علی سائر الکواکب“، وھذا ظاھرہ أن یوسف علیہ السلام کان أحسن من جمیع الناس، وروی الترمذي من حدیث أنس: ”ما بعث اللہ نبیاً إلا حسن الوجہ حسن الصوت، وکان نبیکم أحسنھم وجھاً وأحسنھم صوتاً“ فعلی ھذا فیحمل حدیث المعراج أن المراد غیر النبي صلی اللہ علیہ وسلم، ویوٴیدہ قول من قال: إن المتکلم لا یدخل في عموم خطابہ، وأما حدیث الباب فقد حملہ ابن المنیر علی أن المراد أن یوسف أعطي شطر الحسن الزي أوتیہ نبینا صلی اللہ علیہ وسلم واللہ أعلم، ……والجمیل من کان متناسب الأعضاء أي: کل عضو منہ مناسب لمقابلہ وملاصقة في صفاتہ المستحسنة ووصفہ کالطول والقصر والصغر مع صفاء لونہ واعتدال قدرہ۔…… وادعی شیخ شیخنا نور اللہ مرقدہ أن نبینا کان أجمل خلق اللہ کما أن یوسف علیہ الصلاة والسلام کان أحسنہ۔……قال علي القاري: وقد قال بعض الحفاظ من المتأخرین وھو من مشایخنا المعتبرین: إنہ کان أحسن من یوس علیہ السلام إذ لم ینقل أن صورتہ کان یقع من ضوئھا علی الجدران ما یصیر کالمرآة یحکي ما یقابلہ، وقد حکی ذلک عن صورة نبینا صلی اللہ علیہ وسلم لکن اللہ تعالی ستر عن أصحابہ کثیراً من ذلک الجمال الباھر فإنہ لو برز لھم لم یطیقوا النظر إلیہ کما قالہ بعض المحققین، أما جمال یوسف علیہ السلام فلم یستر منہ شیٴ۔(فتح الملهم، ج:2،ص:250)