احناف کے نزدیک نمازی پر سجدہ سہو سلام کے بعد مسنون ہےاور اس کا ذکر احادیث صحیحہ میں آیا ہے۔ حضرت عبداللہ بن مسعودؓ، عبداللہ بن عباسؓ، انس بن مالکؓ اور  دیگر صحابہ رضی اللہ عنہم سے بھی یہ ثابت ہے۔  احناف اور شوافع کا یہ اختلاف افضلیت میں ہے کہ احناف کے نزدیک سلام کے بعد افضل ہے جب کہ شوافع کے نزدیک سلام سے پہلے افضل ہے۔ دونوں طرح احادیث میں ثابت ہے، اس لیے اگر کسی حنفی نے سلام سے پہلے سجدہ سہو کر لیا تو بھی جائز ہے۔

قال عبد الله: صلى النبي صلى الله عليه وسلم - قال إبراهيم: لا أدري زاد أو نقص - فلما سلم قيل له: يا رسول الله، أحدث في الصلاة شيء؟ قال: «وما ذاك» ، قالوا: صليت كذا وكذا، فثنى رجليه، واستقبل القبلة، وسجد سجدتين، ثم سلم، فلما أقبل علينا بوجهه، قال: «إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به، ولكن إنما أنا بشر مثلكم، أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني، وإذا شك أحدكم في صلاته، فليتحر الصواب فليتم عليه، ثم ليسلم، ثم يسجد سجدتين» (صحيح البخاري، كتاب الصلاة، رقم الحديث:401)

عن أبي هريرة، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم، ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس، ثم سلم» ، قال: «ذكره في حديث ذي اليدين» ( سنن النسائي، كتاب السهو، رقم الحديث:1330)

عن عبد الله ابن بحينة الأسدي حليف بني عبد المطلب، «أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس، فلما أتم صلاته سجد سجدتين، يكبر في كل سجدة وهو جالس، قبل أن يسلم، وسجدهما الناس معه، مكان ما نسي من الجلوس» (سنن الترمذي، ابواب الصلاة، باب ما جاء في سجدتي السهو قبل السلام، رقم الحديث:391)

عن سفيان الثوري، قال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- ((إذا قام أحدکم في قعود أو قعد في قیام أو سلّم في الرکعتین، فلیتمّ ثم یسلّم ثم یسجد سجدتین یتشهد فيهما ویسلم)) (اعلاء السنن، باب التشهد بعد سجود السهو، ج:7، ص:163)

ومنها: أن فيه دليلا عل أن سجدتي السهو بعد السلام، وهو حجة على الشافعي ومن تبعه في أنهما قبل السلام ۔ ۔ ۔ وبما قال أصحابنا الحنفية قال إبراهيم النخعي وابن أبي ليلى والحسن البصري وسفيان الثوري، وهو مروي عن علي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وعبد ابن مسعود وعبد ابن عباس وعمار بن ياسر وعبد ابن الزبير وأنس بن مالك، رضي اعنهم: فإن قلت: لو سجد للسهو قبل السلام كيف يكون حكمه عن الحنفية. قلت: قال القدوري: لو سجد للسهو قبل السلام جاز عندنا، هذا في رواية الأصول، وروي عنهم أنه: لا يجوز، لأنه أداه قبل وقته. وفي (الهداية) : وهذا الخلاف في الأولوية۔ (عمدة القاري شرح صحيح البخاري، كتاب الصلاة، ج:4، ص:140)

(وهذا الخلاف في الأولوية) ش: أي الخلاف المذكور بيننا وبين الشافعي في الأولوية لا في الجواز، أراد أن الأولى عندنا أن يسجد للسهو بعد السلام، ويجوز عندنا ولو سجد قبل السلام يجوز أيضا والأولى عنده قبل السلام وبعد السلام يجوز أيضا۔ (البناية شرح الهداية، كتاب الصلاۃ، باب سجود السهو، ج:2، ص:202)