اس میں کوئی شک نہیں کہ حضور﷐ کی شان میں ان کے اوصاف پر مشتمل اشعار پیش کرنا  باعث اجر ہے اور یہ عمل خود حضور ﷐کی مجلس میں بھی ہوا ہے چنانچہ حضرت حسان بن ثابت ﷜کو مجلس میں مدح خوانی کے لیے بلایا جاتا تھا لیکن مدح خوانی  اور نعت گوئی میں شرط یہ ہے  کہ وہ ایسے امور پر مشتمل ہو جو شریعت کے اصول سے متصادم نہ ہوں۔ چنانچہ محض تلذذ حاصل کرنے کے لیے ایسے انداز میں نعت پڑھنا جس میں گانے بجانے کا طرزوسرور نمایاں ہو یا مجلس کے آداب کے منافی اعمال سرزد ہوتے ہوں یا دولت کمانے کا ذریعہ ہو تو ا ن امور کے  ارتکاب سے نعت پڑھنے کا مقصد فوت ہوتا ہےاس لیے ان سے اجتناب ضروری ہے۔

 قال رسول الله صلی الله علیه و سلم: یأتي علی الناس زمان یکون حديثهم في مساجدهم في أمر دنیاهم فلا تجالسوهم فلیس لله فیهم حاجة.(شعب الإیمان للبیهقی،الصلوات،فضل الجمعة، ج:3، ص:87)

عن عبد الله بن مسعود: إن أشد الناس عذاباً یوم القیامة المصوّرون.( صحيح مسلم، كتاب اللباس والزينة،  باب لا تدخل الملائكة، ج،6، ص:161)

في المعراج: الملاهي نوعان: محرم وهو الآلات المطربة من غير الغناء كالمزمار سواء كان من عود أو قصب كالشبابة أو غيره كالعود والطنبور لما روى أبو أمامة أنه عليه الصلاة والسلام قال: إن الله بعثني رحمة للعالمين وأمرني بمحق المعازف والمزامير ولأنه مطرب مصد عن ذكر الله تعالى. (البحر الرائق شرح كنز الدقائق، كتاب الشهادات، باب من تقبل شهادته ومن لا تقبل، ج:7، ص:88)