شریعتِ مطہرہ کی رو سے اس بات کی اجازت ہے کہ کسی شخص کی ملکیتی زمین کو دوسرا شخص  اس کی اجازت سے بطورِ عاریت ( بلا عوض منافع )حاصل کرکے یابطور اجارہ حاصل کرکے اس پرکوئی تعمیر کرے  اور  ایسی صورت میں زمین کا مالک پہلا شخص ہو تا ہے جب کہ    دوسرا شخص  اپنے سرمایہ سے بنائی ہوئی تعمیر کا مالک ہو گا ۔

         لہذا صورت مسئولہ  کے مطابق اگر زید نے بکر کی زمین پر مارکیٹ بنائی ہے اور اس تعمیر  پر دس لاکھ  روپے کا خرچہ آیا ہے  تو  زید نے اگریہ  عمارت بکر  کے لیے بنائی ہو یعنی عمارت کا مالک بکر ہو اور زید کا بکر کے ذمے عمارت کی رقم قرض ہو توزید پر قرض خواہ ہونے کی حیثیت سے اس رقم کی زکوۃ لازم ہو گی ،لیکن اگر تعمیر کی رقم بطور قرض نہ ہو بلکہ  متعین مدت تک  کرایہ  وغیرہ کی صورت میں استفادہ کرنے کی غرض سے اپنے لیے عمارت بنائی ہو چنانچہ عمارت کا مالک زید ہو اور پھر کچھ مدت بعد  اس کی ملکیت زمین کے مالک کی طرف منتقل  کی جائے گی تو ایسی صورت میں  زید کے ذمےزکوۃ لازم نہیں ہو گی۔

ولو كان الدين على مقر مليء أو معسر تجب الزكاة لإمكان الوصول إليه ابتداء أو بواسطة التحصيل ففي القوي تجب الزكاة إذا حال الحول ويتراخى الأداء إلى أن يقبض أربعين درهما ففيها درهم وكذا فيما زاد فبحسابه(فتح القدير،كتاب الزكوة،ج:2،ص:167)

وأما صفة الحكم فهي أن الملك الثابت للمستعير ملك غير لازم؛ لأنه ملك لا يقابله عوض، فلا يكون لازما كالملك الثابت بالهبة، فكان للمعير أن يرجع في العارية سواء أطلق العارية أو وقت لها وقتا، وعلى هذا إذا استعار من آخر أرضا ليبني عليها أو ليغرس فيها، ثم بدا للمالك أن يخرجه فله ذلك سواء كانت العارية مطلقة أو موقتة، لما قلنا غير أنها إن كانت مطلقة له أن يجبر المستعير على قلع الغرس ونقض البناء؛ لأن في الترك ضررا بالمعير؛ لأنه لا نهاية له، وإذا قلع ونقض لا يضمن المعير شيئا من قيمة الغرس والبناء؛ لأنه لو وجب عليه الضمان لوجب بسبب الغرور، ولا غرور من جهته، حيث أطلق العقد ولم يوقت فيه وقتا فأخرجه قبل الوقت، بل هو الذي غرر نفسه حيث حمل المطلق على الأبد۔(بدائع الصنائع،فصل في صفة الحكم في الإعارة،ج:6،ص:216)
لایجوز التصرف فی مال غیرہ بغیر إذنہ ولا ولایتہ(الأشباہ و النظائر، کتاب الغصب، 98/2)
 لو اشتریٰ الرجل داراً او عبداً للتجارۃ ثم آجرہ یخرج من ان یکون للتجارۃ ولو اشتریٰ قدوراً من الصفر یمسكها ویواجرهالا یجب فیها الزکاۃ کما لا یجب فی بیوت الغلةکذا فی فتاویٰ قاضی خان۔ (مجموعة الفتاوی،کتاب الزکوٰۃ،ج:1،ص:363)