احادیثِ مبارکہ میں درودشریف کےجوالفاظ واردہوئےہیں،اس کاپڑھناافضل اوربہترہے،اس کےعلاوہ وہ درود جن کےالفاظ احادیث میں منقول نہیں،مگرمعنی کےاعتبارسےدرست ہیں،اس کاپڑھنابھی جائزہے۔البتہ درودشریف کےایسےخودساختہ الفاظ جن کامعنی بھی درست نہ ہو،اوراس کےمن گھڑت فضائل بیان کیےجاتےہوں،اس کاپڑھناجائزنہیں۔

               صورتِ مسؤلہ میں جس"درودِ قبرستان"کاتذکرہ کیاگیاہے، احادیث کی کتابوں میں ہمیں  اس کاکوئی ثبوت نہیں ملا،اورنہ ہی یہ فضیلت احادیثِ نبوی سےثابت ہے،لہذااس درودکوحدیثِ نبوی کی طرف منسوب کرنااوراس فضیلت کااعتقادرکھناجائزنہیں،تاہم اس کےمعانی میں کوئی فسادنہیں ہے،لہذامذکورہ فضائل کااعتقادرکھےبغیر،اوراس کوسنت سمجھےبغیراس کےپڑھنےکی گنجائش ہے۔

         اس درود میں لفظِ"صورۃ"جوآیاہے،توعربی زبان میں"صورۃ"سےمرادصرف تصویرنہیں،بلکہ اس کےدیگرمعانی بھی ہیں۔چنانچہ یہاں پراس سے"چہرہ انور،ذاتِ اطہر" مرادلیاجاسکتاہے،جوکہ جائز ہے۔

عن المغيرة رضي الله عنه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن كذبا علي ليس ككذب على أحد، من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار»(الصحیح للبخاري،باب مایکرہ من النیاحةعلی المیت،ج2ص80)