واضح رہےکہ جاندار کی پرنٹ شدہ تصویر جمہور فقہاء کے نزدیک حرام ہے تاہم ضرورت و حاجت یا  شرعا معتبر(جائز) مصلحت کے لیے اس کی گنجائش پائی  جاتی ہے  جیسا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے بچیوں  کے لیےکھلونوں کی اجازت منقول ہے کیونکہ اس سے ان کی فطری ممتا کی تربیت ہوتی ہے۔ تعلیم ،تبلیغ ،تجارت وغیرہ بھی جائز ضروریات  یا مصالح میں سے ہیں، اس لیے ان کے لیے بھی تصویر کی گنجائش ہو گی ۔

عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان لي صواحب يلعبن معي، "فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل يتقمعن منه، فيسربهن إلي فيلعبن معي"

واستدل بهذا الحديث على جواز اتخاذ صور البنات واللعب من أجل لعب البنات بهن وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور وبه جزم عياض ونقله عن الجمهور وأنهم أجازوا بيع اللعب للبنات لتدريبهن من صغرهن على أمر بيوتهن وأولادهن قال وذهب بعضهم إلى أنه منسوخ واليه مال بن بطال۔( فتح الباري لابن حجر،باب الانبساط إلى الناس،ج: 10،ص: 527)

وظاهر كلام النووي في شرح مسلم الإجماع على تحريم تصوير صورة الحيوان فإنه قال قال أصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صور الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكبائر لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحاديث يعني مثل ما في الصحيحين عنه أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم أحيوا ما خلقتم  ثم قال وسواء صنعه لما يمتهن أو لغيره فصنعته حرام على كل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى وسواء كان في ثوب أو بساط أو درهم ودينار وفلس وإناء وحائط وغيرها، فينبغي أن يكون حراما لا مكروها إن ثبت الإجماع أو قطعية الدليل لتواتره ۔(البحر الرائق ،باب ما يفسد الصلوة وما يكره فيها،ج:2،ص:29)

الضرورات تبيح المحظورات۔(الأشباه والنظائر لابن نجيم،ص:72)