واضح رہےکہ جس طرح  حصول علم میں استاذکاادب واحترام ضروری ہوتا ہے،اسی طرح  کسبِ فیض میں پیراور مرشدکاادب واحترام بھی ضروری ہے۔نیزچونکہ استاذاورمرشدمربی اورمصلح ہوتےہیں،اس لیےدوران تربیت واصلاح اگر وہ زیرِتربیت شاگردیامریدکوکسی ایسی شرعی وجہ کی بناپرعاق کر دے،یعنی نافرمان قراردے،جس کی وجہ سےوہ اس کی اصلاح سےمایوس  ہوچکاہوتواس کی گنجائش ہے۔ایسی صورت میں شاگرداورمریدپر لازم ہےکہ اپنی غلطی کااحساس کرکےاللہ سےتوبہ تائب ہواوراستاذومرشدسےمعافی مانگے،تاہم اگربغیرکسی شرعی وجہ کےشاگرد،یامریدکوعاق کیاگیاہوتوایسی صورت میں شاگردیامریدشرعاًماخوذنہ ہوگا۔

          جہاں تک اس کی اقتدامیں نمازپڑھنےکامسئلہ ہےتواگرشاگردیامریدکسی گناہ کبیرہ کامرتکب ہوتوگناہ کبیرہ میں مبتلاشخص کومستقل امام نہیں بناناچاہیے،البتہ  اس کی اقتدامیں اداکی گئی نمازیں درست ہیں،اس لیےکہ نماز فاسق کی اقتدامیں بھی اداہوجاتی ہے اوریہی حکم اس کےاستاذاورمرشدبنانےکابھی ہے۔

 قال الله تعالى:﴿لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً﴾....وفى الآية: بيان توقير معلم الخير فأمر الله تعالى بتوقيره، وتعظيمه. وفيه معرفة حق الأستاذ. وفيه معرفة حق أهل الفضل اه أقول: ولذا يطلق على أهل الإرشاد عند ذكرهم ألفاظ دالة على تعظيمهم على أي لغة كانت؛ لأنه إذا ورد النهى عن التصريح بأسماء الآباء الصورية؛ لكونه سوء أدب فما ظنك بتصريح أسماء الآباء المعنوية.(روح البيان، التوبة:73، 3/465، دارالفكر)  

عن مكحول , عن أبي هريرة , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صلوا خلف كل بر وفاجر , وصلوا على كل بر وفاجر , وجاهدوا مع كل بر وفاجر».(سنن الدارقطني، باب صفة من تجوز الصلاة معه والصلاة عليه، رقم الحديث:1768، 2/404، مؤسسة الرسالة،بيروت۔لبنان)

وعن ابن سيرين قال: إن هذا العلم دين ; فانظروا عمن تأخذون دينكم. رواه مسلم.... (قال: إن هذا العلم دين) : اللام للعهد، وهو ما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم - لتعليم الخلق من الكتاب والسنة وهما أصول الدين (فانظروا عمن تأخذون دينكم) : المراد الأخذ من العدول والثقات.(مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، كتاب العلم، 1/336، دارالفکر)

قال الشيخ محمدبن عبدالله الخاني النقشبندي:إنه يجب على الشيخ إذا علم أنه سقطت حرمته من قلب مريدأن يطرده من منزله سياسة؛ فإنه من أكبر الأعداء، و كذلك يجب على الشيخ أن يشغل المريد بظواهر الشريعة وطريق العبادة.(البهجة السنية في أداب الطريقة النقشبندية، باب في بيان المشيخة، ص:34، بحواله فتاوى فريديہ، 1/380، کتاب التصوّف والإحسان)