واضح رہے کہ اگر کوئی شخص دوسرے کو اپنی اشیاءبیچنے کا کہے اور اس کی اجرت متعین کر دے کہ مثلاً  قیمت میں اتنا اتنا   فیصد تمہارا یا متعین مقدار بتا دے کہ مثلا دس روپے تمہارے ہوں گے اور ساتھ ہی  یہ بھی کہہ دے   کہ  متعین قیمت سے زائد جتنی رقم  میں بھی بیچ دی  وہ بھی تمہاری ہوگی تو اس طرح سے دلال کو جو  اجرت ملے جائز ہوگی تاہم اگر اجرت صرف متعین قیمت سےزائد کو مقرر کیا تو  أجرت مجھول ہونے کی وجہ سے یہ معاملہ جائز نہیں کیونکہ بعد میں نزاع کا سبب بنے گا اور دلال کی محنت کے ضائع ہونے کا بھی اندیشہ ہے اگر وہ اپنی ہی قیمت پر بیچنے میں کامیاب ہو۔

                صورت مسئولہ میں ری سیلنگ  کا  کاروبار  کرنے والاکمپنی کی طرف سے اشیاء بیچنے کا وکیل ہے اور وکالت کی أجرت جو متعين کی گئی ہے وہ مجھول ہونے کی وجہ سے  یہ معاملہ شرعاًفاسد ہے لہذا اس سے احتراز کیا جائے تاہم کمپنی سے اگر مخصوص معاوضہ متعین کر لیا جائے اور اس کے ساتھ ہی مقررہ قیمت سے زائد بھی معاوضہ میں شامل کر لیا جائے تو ایسی صورت میں یہ معاملہ جائز ہو گا۔

 والسمسار اسم لمن يعمل للغير بالأجر بيعا وشراء ومقصوده من إيراد الحديث بيان جواز ذلك؛ ولهذا بين في الباب طريق الجواز... وأبو حنيفة - رحمه الله - في هذا لا يخالفهما فإن التعويض في هبة الأعيان مندوب إليه عن الكل، فكذلك في هبة المنافع وقد أحسن إليه بالإعانة وإنما جزاء الإحسان الإحسان. (المبسوط للسرخسي، كتاب الإجارات، باب السمسار، ج:15، ص:115)

 قال في التتارخانية: وفي الدلال والسمسار يجب أجر المثل، وما تواضعوا عليه أن في كل عشرة دنانير كذا فذاك حرام عليهم. وفي الحاوي: سئل محمد بن سلمة عن أجرة السمسار، فقال: أرجو أنه لا بأس به وإن كان في الأصل فاسدا لكثرة التعامل وكثير من هذا غير جائز، فجوزوه لحاجة الناس إليه كدخول الحمام. (رد المحتار على الدر المختار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة، مطلب في أجرة الدلال، ج:6، ص:63)

وإنما يجب للوكيل أجر على عمله إن شرطه له ذلك صريحا أو بدلالة العرف والعادة بأن كان الوكيل ممن جرت عادتة أن يعمل بأجرة۔(شرح المجلة لخالد الأتاسي، الباب الثالث في بيان أحكام الوكالة، المادة:1467، ج:4، ص:445)