واضح رہے کہ تکرار جماعت کی کراہت کی علت اصل جماعت کی کثرت کا متاثر ہونا ہے اور جہاں کراہت کی یہ علت پائی جائے گی وہاں تکرار جماعت عند الاحناف مکروہ ہےاور سوال میں مذکور جو عبارت ہے وہ امام ابو حنیفہ ؒ کا قول ہے،لیکن راجح قول یہ ہے کہ جہاں پر بھی جماعت ثانیہ تقلیل جماعت کا باعث ہو تو وہاں علی الاطلاق جماعت ثانیہ مکروہ ہے چاہے تعداد کم ہو یا زیادہ۔

ولأن التكرار يؤدي إلى تقليل الجماعة؛ لأن الناس إذا علموا أنهم تفوتهم الجماعة فيستعجلون فتكثر الجماعة، وإذا علموا أنها لا تفوتهم يتأخرون فتقل الجماعة، وتقليل الجماعة مكروه۔(بدائع الصنائع،كتاب الصلاة،فصل في بيان محل وجوب الأذان،ج:1،ص:655)

أَنَّا أُمِرْنَا بِتَكْثِيرِ الْجَمَاعَةِ وَفِي تَكْرَارِ الْجَمَاعَةِ فِي مَسْجِدٍ وَاحِدٍ تَقْلِيلُهَا لِأَنَّ النَّاسَ إذَا عَرَفُوا أَنَّهُمْ تَفُوتُهُمْ الْجَمَاعَةُ يُعَجِّلُونَ لِلْحُضُورِ فَتَكْثُرُ الْجَمَاعَةُ وَإِذَا عَلِمُوا أَنَّهُ لَا تَفُوتُهُمْ يُؤَخِّرُونَ فَيُؤَدِّي إلَى تَقْلِيلِ الْجَمَاعَاتِ۔(المبسوط للسرخسي،كتاب الصلاة،باب الأذان،ج:1،ص:135)

وعن أبي حنيفة لو كانت الجماعة أكثر من ثلاثة يكره التكرار وإلا فلا.(ردالمحتار على الدرالمختار،کتاب الصلاۃ،باب الأذان،ج:2،ص:64)

"لأنّ في تكرار الجماعة تقليلها،بأنّ كل واحد لا يخاف فوت الجماعة،فيكون مكروها۔۔۔وإنّما اختصت الكراهة بمسجد المحلّة لانعدام علّتها في مسجد الشارع والسوق ونحوهما،فإنّ النّاس فيه سواء لا اختصاص له بفريق دون فريق هذا هو مذهب أبي حنيفة۔(إعلاء السنن،كتاب الصلاة،باب الأذان،ج:1،ص:135)

"وقد علمت أن تكرارها مكروه في ظاهر الرواية۔"(ردالمحتار على الدرالمختار،كتاب الصلاة،باب الأذان،ج:2،ص:65)