سوال

کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس  مسئلہ کے بارے کہ علامہ حصکفی ؒ فرماتے ہیں کہ نماز جمعہ گرمی اور سردی دونوں  زمانوں میں اصل اور استحباب کے اعتبار سے ظہر کی طرح ہے ،جبکہ علامہ شامی ؒ اور دیگر فقہائےکرام فرماتے ہیں کہ نماز جمعہ میں مطلقا تعجیل مستحب ہے یعنی موسم گرما اور سرما دونوں میں تعجیل اولیٰ ہے،فریقین کے اقوال مع الدلائل درجہ ذیل  ہیں:1۔ عن أنس بن مالك رضي الله عنه: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس»۔(الصحيح البخاري،باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس،ج:1،ص:195)2(وجمعة كظهر أصلا واستحبابا) في الزمانين؛ لأنها خلفه۔(قوله: أصلا) أي من جهة أصل وقت الجواز، وما وقع في آخره من الخلاف.(قوله: واستحبابا في الزمانين) أي الشتاء والصيف ح، لكن جزم في الأشباه من فن الأحكام أنه لا يسن لها الإبراد. وفي جامع الفتاوى لقارئ الهداية: قيل إنه مشروع؛ لأنها تؤدى في وقت الظهر وتقوم مقامه، وقال الجمهور: ليس بمشروع؛ لأنها تقام بجمع عظيم، فتأخيرها مفض إلى الحرج ولا كذلك الظهر وموافقة الخلف لأصله من كل وجه ليس بشرط.(ردالمحتارمع الدرالمختار،كتاب الصلاة،ج:2،ص:25)3۔وقال الموفق:"ويصليها في اول وقتها في الشتاءوالصيف،كان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعجلها بدليل الاخبار التي رؤياها،ولأن الناس يجتمعون لها في اول وقتها ويبكرون إليها قبل وقتها فلوانتظر الابراد لشق علي الحاضرين،وانما جعل الابراد في الظهر في شدة الحر،دفعا للمشقةالتي يحصل اعظم منها بالابراد بالجمعة۔"(الكنزي المتواري،ج:6،ص:62)4۔ قال الامام العلامة بدرالدين العيني:والأصل في الجمعة، التبكير لأن يوم الجمعة يوم اجتماع الناس وازدحامهم، فإذا أخرت يشق عليهم۔(عمدةالقاري،باب إذا اشتدالحر يوم الجمعة،ج:6،ص:300)5۔فقیہ العصر قطب الارشاد حضرت مولانا رشید گنگوہیؒ ایک سوال کے جواب میں تحریر فرماتے ہیں:گرمی میں تاخیرکرنا اور جاڑے میں جلدی کرنا ظہر وجمعہ میں برابر ہے۔(فتاوی رشیدیہ،ص257،ادارہ اسلامیات لاہور)آپ حضرات کی خدمت اقدس میں عرض یہ ہے کہ فریقین کے اقوال میں سے قول راجح کی تعین کرکے بندہ کی ذہن میں فریقین کے دلائل سے پیدا شدہ خلجان کو دور فرمائیں۔

جواب

---

---