واضح رہے کہ وه نجاست جو دكھائى ديتى ہوپاک ہونے کے لیے اس کا زائل کرنا  ضروری ہے، چاہے ایک مرتبہ دھونے سے زائل ہو یا کئی مرتبہ دھونے سے زائل ہو، البتہ اگر اس کا اثر مشقّت کے بعد بھی زائل نہ ہو، تو اثر کا باقی رہنا معاف ہے۔

  صورتِ مسؤلہ کے مطابق اگر کوئی شخص  اپنے ہاتھ دھو کر وضو کرے، لیکن باوجود دھونے اور وضو کرنے کے اس کے ہاتھوں میں بد بوُ باقی رہے ، تویہ معاف ہے اور ایسی حالت میں نماز پڑھنا  جائز ہے۔

وإزالتها إن كانت مرئية بإزالة عينها وأثرها إن كانت شيئا يزول أثره ولا يعتبر فيه العدد كذا في المحيط فلو زالت عينها بمرة اكتفى بها ولو لم تزل بثلاثة تغسل إلى أن تزول كذا في السراجية وإن كانت شيئا لا يزول أثره إلا بمشقة بأن يحتاج في إزالته إلى شيء آخر سوى الماء كالصابون لا يكلف بإزالته هكذا في التبيين وكذا لا يكلف بالماء المغلي بالنار هكذا في السراج الوهاج وإذا غمس الرجل يده في السمن النجس أو أصاب ثوبه ثم غسل اليد أو الثوب بالماء من غير حرص وأثر السمن باق على يده يطهر وبه أخذ الفقيه أبو الليث وهو الأصح هكذا في الذخيرة۔ ( الفتاوى الهندية، كتاب الطهارة، الباب السابع في النجاسة و أحكامها، الفصل الأول في تطهير الأنجاس، ج1، ص96)

( فما كان منها مرئيا فطهارته زوال عينها ) لأن النجاسة حلت المحل باعتبار العين فتزول بزوالها ( إلا أن يبقى من أثرها ما تشق إزالته ) لأن الحرج مدفوع ۔ ( العناية شرح الهداية، كتاب الطهارة، باب الأنجاس و تطهيرها، ج1، ص339)