موجودہ دور میں مسجد کی تزئین و آرائش مسجد کی تعمیر کا حصہ شمار کیا جاتا ہے،اور مسجدکے لیے جو لوگ چندہ دیتے ہیں ان کو بھی معلوم ہوتا ہےکہ چندہ  ان مصارف میں خرچ کیا جاتا ہے۔اس لیے اگر چندہ دھندگان کے علم میں یہ بات ہوکہ ہماری رقم ان جگہوں  میں خرچ ہورہی ہے یا مخصوص کام کے لیے چندہ اکٹھا کیا گیا ہوتو پھر رقم کا استعمال  اس میں جائز ہے۔تاہم فقہاء کرام کی آراء کی روشنی میں اس بات کا لحاظ ضروری ہے کہ آرائش وزیبائش اس طور پرنہ ہو کہ جس سے عبادت میں خلل واقع ہوجائے،اور یا بتلائے بغیرلوگوں کی رقم ان کی مرضی کے خلاف استعمال کی جائے۔ایسی صورت میں بہتر یہ ہے کہ اپنے ذاتی مال سے  یا آرائش  ہی کے نام سےکیے  گئے چندےسے تزئین کا کام کیا جائے۔

"(ولا بأس بنقشه خلا محرابه) فإنه يكره لأنه يلهي المصلي. ويكره التكلف بدقائق النقوش ونحوها خصوصا في جدار القبلة قاله الحلبي. وفي حظر المجتبى: وقيل يكره في المحراب دون السقف والمؤخر انتهى. وظاهره أن المراد بالمحراب جدار القبلة فليحفظ (بجص وماء ذهب) لو (بماله) الحلال (لا من مال الوقف) فإنه حرام (وضمن متوليه لو فعل) النقش أو البياض إلا إذا خيف طمع الظلمة فلا بأس به كافي، وإلا إذا كان لإحكام البناء أو الواقف فعل مثله لقولهم: إنه يعمر الوقف كما كان، وتمامه في البحر. (ردالمحتار على الدرالمختار ، کتاب الفرائض، ج:2، ص:436)