شریعت مطہرہ نےمردوزن کےاختلاط کےکچھ آداب اورحدود متعین کیےہیں،جس سےمقصود معاشرےمیں حیا،عفت اورمرد وزن کی عزت ونسل کوتحفظ دیناہے۔ 

             صورت مسئولہ کےمطابق ابتدائی عمر،جس میں بچےصنفی جذبات نہ رکھتےہوں تواس عمرمیں بچوں اوربچیوں کاایک ساتھ ،ایک کلاس روم میں پڑھنےکی گنجائش ہے،چنانچہ آٹھ (8)نو(9)سال کی عمر تک ابتدائی تعلیم کومخلوط رکھاجاسکتاہے،تاہم اس عمرکےبعدچونکہ کچھ حدتک صنفی جذبات پیداہوجاتےہیں اورنو(9)سال بعدبچیوں کےبلوغ کابھی احتمال ہوتاہے،اس لیےپھرمخلوط کی بجائےالگ الگ تعلیم دینی چا ہیے۔

جہاں تك استادکالڑکیوں کواوراستانی  کالڑکوں کوپڑھانےکامسئلہ ہےتوآٹھ(8)نو(9)سال کےبچے اوربچیوں کواستاداوراستانی دونوں پڑھاسکتےہیں،جبکہ استادکا بالغ یاقریب البلوغ لڑکیوں کو،اسی طرح استانی کا بالغ یا قریب البلوغ لڑکوں کواس صورت میں تعلیم دینےکی گنجائش ہے،جب درمیان میں پردہ حائل ہو،اورفتنےکاکوئی ندیشہ نہ ہو۔

قال الله تعالى:﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾قد تضمن حظر رؤية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبين به أن ذلك أطهر لقلوبهم وقلوبهن لأن نظر بعضهم إلى بعض ربما حدث عنه الميل والشهوة فقطع الله بالحجاب الذي أوجبه ھذا السبب...وهذا الحكم وإن نزل خاصا في النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه فالمعنى عام فيه وفي غيره إذ كنا مأمورين باتباعه والاقتداء به إلا ما خصه الله به دون أمته (أحكام القرآن للجصاص،الأحزاب:53، ج:3، ص:370، سہیل اکیدمی لاہور)

وقوله:﴿أوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾ قال مجاهدهم الذين لا يدرون ما هن من الصغر وقال قتادة الذين لم يبلغوا الحلم منكم قال أبو بكر قول مجاهد أظهر لأن معنى أنهم لم يظهروا على عورات النساء أنهم لا يميزون بين عورات النساء والرجال لصغرهم وقلة معرفتهم بذلك وقد أمر الله تعالى الطفل الذي قد عرف عورات النساء بالاستئذان في الأوقات الثلاثة بقوله ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم وأراد به الذي عرف ذلك واطلع على عورات النساء والذي لا يؤمر بالاستئذان أصغر من ذلك وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فلم يأمر بالتفرقة قبل العشر وأمر بها في العشر لأنه قد عرف ذلك في الأكثر الأعم ولا يعرفه قبل ذلك في الأغلب.(أيضا:النور:31، ج:3، ص:319)

وقال الفقيه أبو الليث ما دون تسع سنين لا تكون مشتهاة وعليه الفتوى فأفاد أنه لا فرق بين أن تكون سمينة أو لا ولذا قال في المعراج بنت خمس لا تكون مشتهاة اتفاقا وبنت تسع فصاعدا مشتهاة اتفاقا وفيما بين الخمس والتسع اختلاف الرواية والمشايخ والأصح أنها لا تثبت الحرمة. (البحرالرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات ، ج:3، ص:176، دارالکتب العلمیۃ)