فقہائےکرام ؒ کی عبارات سےمعلوم ہوتاہےکہ انسان کےلیےوضواوربدن  کی صفائی وستھرائی میں عذر کی بناپردوسرےسےمدد لینےکی گنجائش ہے،البتہ غسل،استنجااورزیرناف بال کاٹنےمیں چونکہ سترکامسئلہ ہے،اس لیے جہاں تک ممکن ہوخودصفائی کااہتمام کیاجائےبصورت دیگراپنی اہلیہ سےمذکورہ خدمت لےسکتاہے ۔

          صورت مسئولہ کےمطابق اگرکوئی شخص ایسامعذورہوکہ وہ وضو،غسل ،استنجااورزیرناف بال صاف کرنےپرخودقادرنہ ہواور اس کی اہلیہ بھی حیات نہ ہوجو یہ خدمت سرانجام دے تووضوکی خدمت كوئی مردخواه بيٹاہو،بھائی ہویا نوکر بغیرکسی کراہت کےسرانجام دےسکتاہے،البتہ غسل،استنجااورزیرناف بال صاف کرنےمیں اصل تویہ ہےکہ انسان خودکرے،تاہم اگرکسی عذرکی وجہ سے وہ خودصفائی پرقادرنہ ہوتوپھربامرمجبوری دوسرےآدمی سےضرورت کےدرجہ میں مددلینےکی گنجائش ہے، جیسےڈاکٹر حضرات کےلیے بغرض تشخیص ستر کی جگہ دیکھنےکی گنجائش ہے، اسی طرح مجبوری کی بناپرغسل،زیرناف بالوں کی صفائی اوراستنجاکرنےمیں بقدرضرورت  دوسرے سے مددلینے کی شرعااجازت ہے ،لیکن اس شخص (غسل دینے،زیرناف بالوں کی صفائی اوراستنجاکرانےوالے) پرلازم ہےکہ حتی الامکان سترکی جگہ دیکھنے سے گریزکرے، نیزصفائی کراتےوقت اپنےہاتھ پرکوئی کپڑایاسرجیکل داستانہ پہنے،تاکہ بغیرحائل کے اس کے سترکوہاتھ نہ لگے۔

يكره أن يستعين في وضوئه بغيره إلا عند العجز؛ ليكون أعظم لثوابه وأخلص لعبادته.(ردالمحتارعلى هامش الدرالمختار، كتاب الطهارة، مطلب في مباحث الاستعانة  فى الوضوء بالغير، ج:1، ص:251، دارالكتب العلمية)

الرجل المريض إذا لم يكن له امرأة ولا أمة وله ابن أو أخ وهو لا يقدر على الوضوء فإنه يوضئه ابنه أو أخوه غير الاستنجاء فإنه لا يمس فرجه وسقط عنه الاستنجاء. كذا في المحيط.(الفتاوى الهندية، كتاب الطهارة، باب الأنجاس، فصل فى الاستنجاء، ج:1، ص:105، دارالفكر)

في جامع الجوامع حلق عانته بيده وحلق الحجام جائز إن غض بصره كذا في التتارخانية.(أيضا، كتاب الكراهية، الباب التاسع عشرفى الختان والخصاء...، ج:5، ص:413، دارالفكر)

الضرورات تبيح المحظورات.(الأٓشباہ والنظائر، المادة:5، ص:43، سعيد)