صحیح البخاری،کتاب الخراج ،الطبقات لابن سعد اورالبدايہ والنھایہ کے مطالعہ کرنے سے معلوم ہوتا ہے کہ آل علی رضی اللہ تعالی عنہ کے ساتھ خلفائے راشدین خصوصی محبت و اکرام کا معاملہ فرماتے تھے (1)اور اہل بیت ہونے کی وجہ سے آل علی رضی اللہ تعالی عنہ کو امتیازی مقام حاصل تھا۔چنانچہ ان کے لیے وقتی اور مستقل طور پر بیت المال سے عطایا اور وظائف مقرر تھے۔مال فئے میں اہل بیت کے مقرر حصوں کو حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ بطور سربراہ اہل بیت میں حضورصلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے سے اپنی خلافت تک بذات خود اور ان کی وفات کے بعد ان کے پوتے تقسیم کرتے رہےاور کسی خلیفہ نے بھی ان سےتعرض نہیں کیا اورنہ ان کے اولاد سے سربراہی لی۔(2)

          بیت المال کے اموال ہرخلیفہ اپنی رائے کے موافق تقسیم کرتا تھا لہذا حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کے دور خلافت میں آل علی رضی اللہ تعالی عنہ کوباقی مسلمانوں کے برابر بیت المال سے عطایا ملتےتھے، کیونکہ وہ سب مسلمانوں میں برابری کے بنیاد پر اموال تقسیم کرتےتھے۔(3) لیکن حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ نےجب اپنے دور خلافت میں قرابت رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو معیار بنا کرافضلیت کے بنیاد پر بیت المال کے اموال کو تقسیم فرمایا تو حضرت علی،حسن اور حسین رضی اللہ عنھم تینوں کےلیے  پانچ، پانچ ہزار درھم کا وظیفہ مقرر ہوا(4)۔حضرت عثمان رضی اللہ تعالی عنہ نے اپنے دور خلافت میں عمومی طور پر سب مسلمانوں کے وظائف میں اضافہ فرمایا تھا۔اس وجہ سے قریش کو حضرت عثمان رضی اللہ تعالی عنہ  زیادہ پسند تھے اور ان کے دور خلافت میں زیادہ خوش تھے۔(5)حضرت عثمان رضی اللہ تعالی عنہ نے ایک مرتبہ حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ کو تین ہزار درھم ارسال کرنے پر اپنے گورنر عبداللہ بن عامر کو سخت ناگواری کا اظہار فرمایا تھا، اور پھر بیس ہزار درھم ارسال کئے۔(6)حضرت معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ کے دور خلافت میں حضرت حسن رضی اللہ تعالی عنہ کے ساتھ صلح ہونے کے بعد ابن کثیر رحمۃ اللہ تعالی لکھتے ہیں کہ:" جب خلافت حضرت معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ قائم ہوئی  تو حضرت حسن و حسین رضی اللہ تعالی عنھما ہر سال ان کی خدمت میں جاتے تو حضرت معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ دونوں کا خوب استقبال کرتے اور کثیر مالی عطایاسے نوازتے  بعض اوقات ایک دن میں دو دو لاکھ درھم بھی حاضر کردیتے تھے۔" (7)اس کے علاوہ صلح میں حضرت حسن رضی اللہ تعالی عنہ کی طرف سے یہ شرط بھی تھی کہ کوفہ کے بیت المال میں موجود  مال اس کا ہوگا (8)،حضرت معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ نے یہ شرط بھی پوری کی اور سالانہ ایک لاکھ درھم کا عطیہ بھی ان کی خدمت میں پیش کرتے تھے۔(9)    

(1)"وَقَدْ كَانَ الصِّدِّيقُ يُجِلُّهُ وَيُعَظِّمُهُ وَيُكْرِمُهُ ويحبه ويتفداه، وكذلك عمر ابن الْخَطَّابِ، فَرَوَى الْوَاقِدِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ: أَنْ عُمَرَ لَمَّا عَمِلَ الدِّيوَانَ فَرَضَ لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ مَعَ أَهْلِ بَدْرٍ فِي خَمْسَةِ آلَافٍ خَمْسَةِ آلَافٍ، وَكَذَلِكَ كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يُكْرِمُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيُحِبُّهُمَا".( البداية والنھایة ،ذِكْرُ مَنْ تُوُفِّيَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ مِنَ الْأَعْيَانِ الْحَسَنُ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، ج:5، ص:524، دارالفکر)

(2)"قَالَ: فَكَانَتْ هَذِهِ الصَّدَقَةُ بِيَدِ عَلِيٍّ، مَنَعَهَا عَلِيٌّ عَبَّاسًا فَغَلَبَهُ عَلَيْهَا، ثُمَّ كَانَ بِيَدِ حَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، ثُمَّ بِيَدِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، ثُمَّ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، وَحَسَنِ بْنِ حَسَنٍ، كِلاَهُمَا كَانَا يَتَدَاوَلاَنِهَا، ثُمَّ بِيَدِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ، وَهِيَ صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقًّا"۔)صحیح البخاری، رقم الحدیث: 4034، بَابُ حَدِيثِ بَنِي النَّضِيرِ، وَمَخْرَجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ فِي دِيَةِ الرَّجُلَيْنِ،ج:3، ص: 1800،البشری )

"حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ: ثنا هَاشِمُ بْنُ بُرَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُوَلِّيَنَا حَقَّنَا مِنَ الْخُمُسِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَاقْسِمْهُ حَيَاتَكَ كَيْ لَا يُنَازِعَنِيهِ أَحَدٌ بَعْدَكَ قَالَ: فَفَعَلَ ذَلِكَ قَالَ: فَوَلَّانِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَسَمْتُهُ حَيَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ وَلَّانِيهِ أَبُو بَكْرٍ فَقَسَمْتُهُ حَيَاةَ أَبِي بَكْرٍ، ثُمَّ وَلَّانِيهِ عُمَرُ فَقَسَمْتُهُ حَيَاةَ عُمَرَ حَتَّى كَانَتْ آخِرُ سَنَةٍ مِنْ سِنِي عُمَرَ، فَأَتَاهُ مَالٌ كَثِيرٌ فَعَزَلَ حَقَّنَا، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيَّ فَقَالَ: " هَذَا حَقُّكُمْ فَخُذْهُ فَاقْسِمْهُ حَيْثُ كُنْتَ تَقْسِمُهُ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، بِنَا عَنْهُ الْعَامَ غِنًى وَبِالْمُسْلِمِينَ إِلَيْهِ حَاجَةٌ فَرُدَّهُ عَلَيْهِمْ تِلْكَ السَّنَةَ، ثُمَّ لَمْ يَدْعُنَا إِلَيْهِ أَحَدٌ بَعْدَ عُمَرَ حَتَّى قُمْتُ مَقَامِي هَذَا، فَلَقِيتُ الْعَبَّاسَ بَعْدَمَا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ عُمَرَ فَقَالَ: يَا عَلِيُّ، لَقَدْ حَرَمْتنَا الْغَدَاةَ شَيْئًا لَا يُرَدُّ عَلَيْنَا أَبَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَكَانَ رَجُلًا دَاهِيًا "(المصنف ابن ابی شیبة، كِتَابُ الْجِهَادِ، سَهْمُ ذَوِي الْقُرْبَى لِمَنْ هُوَ؟، ج:7، ص:699، طیب اکادمی لاہور)

(3)"قَالَ أَبُوْ يُوْسُفَ رَحِمَهُ اللهُ تعالى :وحَدَّثَنِي ابن أبي نجيح قَالَ: قدم عَلَى أبي بكر رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ مال , فَقَالَ: من كان لَهُ عند النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِدَةٌ فليأت . فجَاءَه جابر بن عبد الله فَقَالَ: قَالَ لي رَسُوْل اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لو جَاءَ مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا يشير بكفيه . فقَالَ:له أبو بكر رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ : خذ . فأخذ بكفيه ثُمَّ عده فوجده خمسمائة فَقَالَ: خذ إليها ألفا . فأخذ ألفا ثُمَّ أعطى كل إنسان كان رَسُوْل اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعده شيئا , وبقيت بقية من المال فقسمها بين الناس بالسوية عَلَى الصغير والكبير , والحر والمملوك , والذكر والأنثى . فخرج عَلَى سبعة دراهم وثلث لكل إنسان ".(کتاب الخراج لابی یوسف، فصل: كيف كان فرض عمر لأصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورضي عنهم، ص:87 ، مکتبہ نشرالقران و الحدیث)

(4)"وفرض للحسن والحسين خمسة آلاف خمسة آلاف لمكانهما من رَسُوْل اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" .(حوالہ بالا  ص:88)

"وحَدَّثَنِي محمد بن إسحاق عن أبي جعفر أن عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لما أرادأن يفرض للناس - وكان رأيه خيرا من رأيهم - قالوا لَهُ : ابدأ بنفسك ,قَالَ: لا فبدأ بالأقرب من رَسُوْل اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ففرض للعباس ثُمَّ لعلي رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُما حَتَّى والى بين خمس قبائل حَتَّى انتهى إِلَى بني عدي بن كعب ".(حوالہ بالا  ص:88)

"قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني أسامة بن زيد بن أسلم عن يحيى بن عبد الله بن مالك عن أبيه عن جده، قال محمد بن عمر وأخبرنا سليمان بن داود بن الحصين عن أبيه عن عكرمة عن بن عباس، قال محمد بن عمر وأخبرنا عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد الأخنسي، قال محمد بن عمر وأخبرنا موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال: وحدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب، دخل حديث بعضهم في حديث بعض، قالوا: لما أجمع عمر بن الخطاب على تدوين الديوان وذلك في المحرم سنة عشرين بدأ ببني هاشم في الدعوة، ثم الأقرب فالأقرب برسول الله، صلى الله عليه وسلم، فكان القوم إذا استووا في القرابة برسول الله، صلى الله عليه وسلم، قدم أهل السابقة حتى انتهى إلى الأنصار فقالوا: بمن نبدأ؟ فقال عمر: ابدؤوا برهط سعد بن معاذ الأشهلي ثم الأقرب فالأقرب بسعد بن معاذ. وفرض عمر لأهل الديوان ففضل أهل السوابق والمشاهد في الفرائض، وكان أبو بكر الصديق قد سوى بين الناس في القسم فقيل لعمر في ذلك فقال: لا أجعل من قاتل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كمن قاتل معه. فبدأ بمن شهد بدرا من المهاجرين والأنصار ففرض لكل رجل منهم خمسة آلاف درهم في كل سنة، حليفهم ومولاهم معهم بالسواء، وفرض لمن كان له إسلام كإسلام أهل بدر من مهاجرة الحبشة ومن شهد أحدا أربعة آلاف درهم لكل رجل منهم، وفرض لأبناء البدريين ألفين ألفين إلا حسنا وحسينا فإنه ألحقهما بفريضة أبيهما لقرابتهما برسول الله، صلى الله عليه وسلم، ففرض لكل واحد منهما خمسة آلاف درهم، وفرض للعباس بن عبد المطلب خمسة آلاف درهم لقرابته برسول الله، صلى الله عليه وسلم".(الطبقات الکبری لابن سعد، طباقات البدرین من المھاجرین، ذكر استخلاف عمر، ج:2، ص:255، دارالکتب العلمیة)

(5)"قال: أخبرنا محمد بن عمر،  محمد بن عبد الله عن الزهري قال: لما ولي عثمان عاش اثنتي عشرة سنة أميرا يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب لأن عمر كان شديدا عليهم، فلما وليهم عثمان لان لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر، وكتب لمروان بخمس مصر، وأعطى أقرباءه المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، واتخذ الأموال، واستسلف من بيت المال وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك".(الطبقات الکبری لابن سعد، طباقات البدرین من المھاجرین،ذکر بیعۃ عثمان بن عفان، ج:2، ص: 85، دارالکتب العلمیة)

(6)"فقال لابن عامر: قبح الله رأيك! أترسل إلى علي بثلاثة آلاف درهم؟ قال: كرهت أن أغرق ولم أدر ما رأيك. قال: فأغرق. قال فبعث إليه بعشرين ألف درهم وما يتبعها".(الطبقات الکبری لابن سعد،الطبقة الأولى من أهل المدينة من التابعين،تحت عبداللہ بن عامر، ج: 3، ص: 300، دارالکتب العلمیة)

(7)"فَلَمَّا اسْتَقَرَّتِ الْخِلَافَةُ لِمُعَاوِيَةَ كَانَ الْحُسَيْنُ يَتَرَدَّدُ إِلَيْهِ مع أخيه الحسن فيكرمهما معاوية إِكْرَامًا زَائِدًا، وَيَقُولُ لَهُمَا: مَرْحَبًا وَأَهْلًا، وَيُعْطِيهِمَا عَطَاءً جَزِيلًا، وَقَدْ أَطْلَقَ لَهُمَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ مِائَتَيْ أَلْفٍ"۔)البدایة والنھایة، قِصَّةُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَسَبَبُ خُرُوجِهِ بِأَهْلِهِ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْعِرَاقِ فِي طَلَبِ الْإِمَارَةِ وَكَيْفِيَّةِ مَقْتَلِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، ج:5، ص:556، دارالفکر)

(8)"يُرَاوِضُهُ عَلَى الصُّلْحِ بَيْنَهُمَا، فَبَعَثَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرٍ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ، فَقَدِمَا عَلَيْهِ الْكُوفَةَ فَبَذَلًا لَهُ مَا أَرَادَ مِنَ الْأَمْوَالِ، فَاشْتَرَطَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ بَيْتِ مَالِ الْكُوفَةِ خَمْسَةَ آلَافِ أَلْفِ درهم، وأن يكون خراج داربجرد لَهُ"،()البدایة والنھایة ، خلافة الحسن بن على رضى الله عنه وعن أبيه وأمه، ج:5، ص:497،دارالفکر)

(9)"وَلَمَّا نَزَلَ لِمُعَاوِيَةَ عَنِ الْخِلَافَةِ مِنْ وَرَعِهِ صِيَانَةً لِدِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، كَانَ لَهُ عَلَى مُعَاوِيَةَ فِي كُلِّ عَامٍ جَائِزَةٌ، وَكَانَ يَفِدُ إِلَيْهِ، فَرُبَّمَا أَجَازَهُ بِأَرْبَعِمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ، وَرَاتِبُهُ فِي كُلِّ سَنَةٍ مِائَةُ أَلْفٍ"۔(البدایة والنھایة،ذِكْرُ مَنْ تُوُفِّيَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ مِنَ الْأَعْيَانِ الْحَسَنُ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، ج:5، ص:524، دارالفکر)